康熙为何凌迟处死汤若望

汤若望是在明末清初时期，非常著名的外国传教士，同时，也为当时中国社会的发展做出了一定的贡献。汤若望，德国传教士，本名约翰·亚当，“汤若望”实际上是根据其本名的音译所取的名字。在中国的47年岁月中，他经历了明清两个朝代。修订历法、建造火炮、宫廷医学方面都有着很多贡献。康熙朝时期被封为“光禄大夫”。汤若望对于中国历史发展最大的贡献莫过于主持编修了《时宪历》，也就是我们现在所用的“农历”，直至今日依然为人所使用。

除此之外，汤若望深得满清皇室的信任，他先后使用西方医学医治好了孝庄太后以及孝惠章皇后的疾病，并且在顺治临终前立保得过天花的康熙皇帝继位为帝，康熙皇帝更是尊称其为“玛法”。而在汤若望去世后，更是被允许葬在北京，并且葬在同样是著名传教士的利马窦陵墓的左侧。

这些都说明汤若望在清朝事情享有极高的威望。

康熙朝时期，汤若望先后被卷入了“历法之争”以及“洪范五行案”，最终拿下问罪。

由于汤若望不断受到皇帝的重视与重用，并且汤若望及其学生长期掌管钦天监，这就引得了以杨光先为首的清朝官员们的强烈不满，于是他们纷纷想尽办法来构陷汤若望，其中，最为致命的就是“历法之争”以及“洪范五行案”。

首先是“历法之争”。

早在顺治时期，杨光先等人就对汤若望等人制定的新式历法提出了挑战，于是借助一次日食的观测，来检测汤若望编写的《时宪历》，明朝时期使用、也是杨光先等人力主的《大统历》，以及元朝郭守敬等人编写的《授时历》。尽管杨光先等人从中作梗，但是《时宪历》还是最为准确的预测了日食的时间，而得到了顺治皇帝的欣赏。

在顺治皇帝去世后，杨光先再度卷土重来，撰写《辟邪论》对于汤若望等人编写的《时宪历》大肆批判，一方面，杨光先等人打出了“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”，直接挑起了华洋矛盾，另一方面，他又吹毛求疵的提出，《时宪历》之编写两百多年，就是诅咒大清王朝只能延续两百多年的江山。

最终在鳌拜的主持下，支持了杨光先等人的主张，废黜了《时宪历》，进而重新使用落后的》《大统历》。

其次，便是“洪范五行案”。

这件事情的起源还要追溯到顺治顺治十五年(1658年)，顺治皇帝最为宠爱的董鄂妃所生下的儿子荣亲王未满一岁便不幸夭折。

而当时再给荣亲王确定下葬时间的时候，没有按照正五行进行演算，而是使用了洪范五行确定了下葬时间。然而在这之后过了三年，董鄂妃因为天花去世，顺治皇帝在董鄂妃死后不久也因为感染天花去世。