宋代诗人志南：孤篇传世，后两句成为千古绝唱，真实身份却是僧人

三月的桃花水，舞动着绮丽的朝霞，向前流啊。有一千朵桃花，点点洒上了河面，有一万个小酒窝，在水中回旋。三月的桃花水，是春天的竖琴。

是啊，三月的桃花水，如同编织在流水中的音符一样，随着水流的波动，而荡漾起曼妙的身姿，和水波一同演奏出动人唯美动人的春天的旋律。

其实，在春天的诸多旋律中，不只有桃花水在演绎着它的独奏，还有杏花雨和杨柳风，还有破土而出的如绿宝石一样发出赏心悦目的光彩的嫩草，还有在明媚的春光中舞动着和弦般的翅膀的各种飞虫。它们为了能够登上春天的舞台并出演春天的旋律，酝酿了整整一个冬天的时光，它们携手登台，倾情联袂，共同演奏出一曲令人心旷神怡的春天的交响曲。

在这场春天的交响曲中，如果说谁站在舞台的正中央，谁是舞台的C位。那么，这一定是一个耐人寻味的问题，就好像宋代诗人卢梅坡笔下的《雪梅》一样，梅花和雪要比谁更白，诗人也觉得它们难分伯仲，于是“骚人阁笔费评章”。而在小话诗词看来，杏花雨在春天的奏鸣曲中是独领风骚的。

杏花雨、杨柳风，是春天特有的，也是春天的象征，连徐悲鸿先生也情不自禁地说“白马西风塞上，杏花烟雨江南”。徐悲鸿笔下的江南是诗意的，唯美的，宛如画卷般缱绻动人的。

元代词人虞集《风入松·寄柯敬仲》也有名句“报道先生归也，杏花春雨江南”。春日的江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。

是啊，诗词中的杏花雨被文人墨客赋予了更多的韵味，正是因为这些唯美的意象，千百年来温润着时光，感动着世人。

在我国古代诗歌的长河中，描写杏花雨的名句不胜枚举，其中有一句千百年来被人们赞不绝口，被认为抓住了杏花雨的神韵，可谓是描写杏花雨的诗句中最为出彩的，这句诗就是“沾衣欲湿杏花雨” ，那么这首诗是谁写的呢？这句诗或者说这首诗妙在哪里呢？

开篇明义，“沾衣欲湿杏花雨”出自一首叫做《绝句》的诗歌里，原诗题目就是《绝句》，共四句，是一首七言绝句，原诗如下：

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

在鉴赏诗歌、阅读文章时，了解作者是很重要的。“知其人，论其诗”可以更好地去理解诗人在创作诗歌时的内心世界。虽然“诗无达诂”，但是我们在了解了诗歌的创作者后，可以无限接近诗歌本身，这也是鉴赏诗歌的一个好方法，所以还是先从了解这首诗的作者开始吧。

这首诗选自清代文学家厉鹗编撰的《宋诗纪事·卷九三》。《宋诗纪事》总共100卷，收录宋代诗人3812人，书中对宋诗的作者列有小传，用“以事存诗，以诗存人”的方式记录宋代诗人和他们的生平轶事。

《宋诗纪事》的章节编排很有特色，有关诗人传记的事情，列于作者小传之后、诗之前；有关诗的本事，列于诗后。可以说这是一本研究宋代诗人和诗歌的重要文献。根据《宋诗纪事》的记载：这首诗的作者是一位僧人，宋代人，志南是他的法号。关于志南的其他生平资料，书中没有更详细的记载，而且书中也仅仅记载了志南的这一首诗。

众所周知，研究古代文学是建立在大量占有古典文献资料的基础上的。所幸的是，南宋赵与虤在《娱书堂诗话》卷上中记载了一件事情，可以对志南的资料做一个补充。

据《娱书堂诗话》记载：僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南（志南）诗清丽有余，格力闲暇， 无蔬笋气’。如云：‘沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风’。予深爱之。

这段引文中的“朱文公”就是南宋著名儒学大师朱熹。“蔬笋气”是宋代诗学理论探讨的一个术语，也就是书生气十足的意思。朱熹欣赏志南的诗，所使用的标准是有无“书生气”。用现在的话来说，就是志南的这首毫无炫技修饰的风格，诗意诗清新自然，很接地气。

从以上资料文献记载，可以得出这样一个建立在文献资料基础上的结论：《绝句》这首诗的作者是志南，志南是一位僧人，生活在宋代，是善于作诗的，也可以说是一位诗僧。

志南的诗很有特点，既有清新的一面，又有流畅自然的一面。朱熹很欣赏志南的诗，并赞赏他的诗没有书生气，尤其是朱熹很喜欢志南的“沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风”这两句。

志南的生平状态已不可详考，他也仅有这一首诗存世，但就是这短短的一首诗，把诗人的名字载入了宋代诗史。正所谓“诗因人而名垂青史，人因诗而扬名千古”，志南孤篇传世，却写出了充满情趣与理趣的意境，尤其是最后两句，唯美动人，可以说是描写美好春天的诗歌中的天花板。

志南的这首诗自然流畅，字面本身也没有太生僻的地方，为了更好地去解读诗歌，有必要对诗中出现的一些名词做出合情合理、符合诗意、符合语义的解释。

首先要解释的就是“短蓬”。篷是指船帆，短篷也是船的代称，由此可知，短蓬就是指一种带有帆的小船。唐代诗人陈翊写过一首《短蓬》的诗，诗中有描绘这种小船的诗句：“水屋入花屿，春山来画图。片帆齐远树，落日半平芜。”这可以与志南诗中的“短蓬”相佐证。

其次要解释的就是“杖藜”。藜是草本植物，一年生，茎直立，嫩叶可吃，长高长大的茎秆可以用来做拐杖，是全国各地都很常见的一种植物。

从古汉语的语法来看，杖藜其实是藜杖的倒装形式，诗人为了格律和音韵的和谐而采用的一种形式，意思就是用藜做成的手杖。宋代词人秦观在《宁浦书事》一诗中有“身与杖藜为二，对月和影成三”的句子。

接下来要解释的名词就是“杏花雨”。清明前后杏花盛开时节的春雨，叫杏花雨。杏花和春雨这两样春天物候现象在我国古代的诗歌中就经常出现。

如唐代诗人杜牧《清明》诗中的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；再如宋代诗人陆游的《临安春雨初霁》中就有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。可以说“杏花雨”是清明时节的代称了。

还需要解释的名词就是“杨柳风”。杨柳风其实就是花信风的一种，古人把不同花期的风称为花信风。古代以五日为一候，三候为一个节气，从小寒到谷雨的八个节气共二十四候。

人们挑选一种花期最准确的花为代表，以期与这一节气相匹配、相吻合，被选之花就被当作这一节气的花信风，意思就是能带来开花音讯的风候。每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。

宋代程大昌《演繁露·六帖》中写道：“三月花开时，风各花信风。”宋代诗人陆游《游前山》中也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的句子，这些都是我国古代诗歌中关于花信风的描绘。

通过对作者志南的介绍和对诗中词语的注释，我们已经对诗歌有了一个初步的了解，那就是这首诗是志南在清明时节写的一首诗，是对二三月里的春天的细腻感受和真切描摹。

这首小诗，写诗人在微风细雨中拄着拐杖春游，春风和煦，诗人的心情也是非常惬意的。据《宋诗纪事》记载，这首诗没有实质性的题目，只是因为诗歌内容才配上了“绝句”这样一个题目。