古代人都是怎么过鬼节的?

今天算是西方的鬼节“万圣节”，不过小伙伴们应该也已经发现了，为什么中国的鬼节大家都是在家里不敢出去，而西方的鬼节大家不光要出去，还要打扮成鬼的样字，这到底是为什么呢?其实这就是因为中西方同鬼打交道的方式不同了，西方这样做是想跟鬼好好相处，大家快快乐乐一起过个节。其实我们现代人已经不怎么过鬼节了，但是在古代关于鬼节的传说还是比较多的，而且古人跟鬼打交道的方式也要有趣多了。

志怪小说既然承认世间有鬼，自然就少不了人与鬼的接触。鬼与人谈情说爱，世间就有了人鬼夫妻;鬼与人交友论道，世间就有了人鬼朋友。但人与鬼阴阳两隔，不会总是这样和谐，大多数的鬼闯入人的世界，是来戏弄人、伤害人的，于是也就有了人与鬼的敌对。驱鬼、捉鬼便产生了。

道教有专门收捉邪鬼的法门。如果有人家频频出现怪事、怪病，道士通常以符、咒收捉邪鬼。如果一个地区发生灾疫，便被认为鬼闹得太厉害，符咒难以驱捉，道士就要结坛行法。方法也很多，如雷部捉鬼打鬼法、咒枣捉鬼法、十二将远捉法、九天云路追捉将法、天关地轴四直捉法等不一而足。有的道派还能将鬼装入琉璃瓶中，上贴符印镇压，类似阿拉伯的阿拉丁神灯。

历史上道教有很多捉鬼的好手，张天师、钟馗、茅山术士都在其列。但魏晋时期，道教刚刚处在形成阶段，没有系统的驱邪捉鬼体系，也没有专业的捉鬼师。鬼几乎还是谁碰到谁捉。《幽明录》中有两则故事，一个讲的是驱鬼，一个讲的是捉鬼，都很滑稽。

徐悲鸿 《钟馗》， 1938年作

阮德如曾在蹲茅厕的时候看见过一个鬼。这个鬼身长丈余，身黑如炭，眼大如铃，着白色单衣，头戴帻巾，离阮德如只有一尺多远，手舞足蹈，作吓人状。鬼满以为阮德如会被吓得魂飞魄散。不想，阮却心安气定，稍带讥讽地说道：“人言鬼面目丑陋不堪，令人作呕，今日看君尊容，果然如此，方知人言不虚啊。”说完，一阵冷笑。那鬼一听，羞愧地逃掉了。

几句挖苦相貌的戏言居然达到了驱鬼的目的，这在后世简直无法想象。通过鬼的自尊，也折射出人的自尊。当时的人们注重姿容、喜好论辩，他们想象中的鬼也是这样的。另一则故事就更离奇了。有一伧小儿(“伧”是古代讥人粗俗、鄙贱之辞。伧小儿，也就是农夫家中不谙事理的小顽童)，但他却做了件大事情。他和几个同伴在野外放牛，看见了一个鬼。此鬼在草丛间，处处设网，欲以捕人。伧小儿见状，偷偷跟在鬼后面，拔出鬼先前设下的网，突然罩在鬼身上，把这个鬼捉住了。

堂堂一个鬼，居然让一个“伧小儿”抓住，真是鬼界一大耻辱。不过，鬼毕竟是鬼，不是随便哪个凡人想抓就抓的。《广古今五行记》中记载了晋孝武帝时期一个叫杨羡的人捉鬼失败的故事，而且败得很惨。

太元末年时，吴县人杨羡家中来了个长着人脸、形如猕猴的鬼。这个鬼倒也不做别的大坏事，只是杨羡每次吃饭时鬼都要和他争抢着吃。

一次杨羡忍无可忍，就拿刀追赶这个鬼。鬼跑向杨羡正在织布的妻子。妻子不见了，只见这只鬼在织布。杨羡挥刀一阵猛砍，将鬼剁成了十几段。

突然鬼出现在旁边，拊掌大笑。杨羡定睛一看，原来被砍成十几段的是自己的妻子。妻子当时已怀孕六个月，惨死的胎儿毛发可见。鬼大笑着消失了，杨羡悔恨悲痛而死。

杨羡的悲剧令人们对鬼心生畏惧。人们不禁要问，连“伧小儿”都能捉鬼，怎么杨羡这样的七尺男儿就偏偏捉鬼失败了呢?结论在于杨羡捉鬼，不讲究谋略技巧，只凭一时的冲动和蛮力。纵观魏晋志怪小说，几乎没有和鬼正面硬拼取胜的例子。人要想在与鬼的斗争中取胜，就要斗智斗勇，而不能斗法斗力。

《述异记》中记载，南朝宋大明三年(459)，王瑶在京城病故。此后，家中就来了一个不速之鬼。此鬼腰身细长，浑身漆黑，**上身，下身穿一条犊鼻形裤子，在王瑶家，时而唱歌，时而大叫，时而又学人言，搅闹得王家鸡犬不宁。最过分的是，有时王家人要吃饭了，掀开锅一看，锅里煮着的居然是污秽不堪的粪便，这又是那个鬼偷偷干的。

不过，这个鬼只是做些这样的恶作剧，倒也没有害谁性命之心。过了几日，它在王家闹够了，又移驾到王家的东邻庾家去捉弄人。所作所为和在王家一模一样。

有一次，庾家的男主人庾某正坐在院中歇息，恶作剧鬼突然现身，拿着小石块掷打庾某，忽而在左，忽而在右。

庾某应接不暇，忽地灵机一动，对鬼说：“你拿石块泥土打我，我才不怕呢。你要是拿钱打我，那我可真受不了。”

鬼忽地不见，过了一会儿，不知从哪里盗来许多铜钱，哗哗地掷向庾某。庾某高兴地大笑。

鬼说：“咦，你不说你害怕用钱掷你吗?你怎么不怕?”

庾某随便编了个理由：“你用的都是新钱，打不痛我，我只怕旧钱。”在古代，改换年号，都要重新开炉铸币，因之有新钱、旧钱之说。