一篇赠别文章，道出韩愈的教育理念和做人原则，如今很有借鉴意义

韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”，唐宋文学八大家之一。除却文学成就的光环外，韩愈也是一位出色的教育工作者，他在《进学解》中说“师者，所以传道、授业、解惑也”，他也终身践行着这一教育理念。

韩愈是懂教育的。对于教育，他身体力行，他著书立说，他言传身教，他桃李遍天下，以至于宋代文学家苏轼也感叹韩愈“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。他的学生有很多在文学诗歌领域都取得了令人叹羡的成就，尤其是孟郊、李翱、张籍等人，都是因诗歌成就而名传千古的诗人。

韩愈不仅将他的毕生所学毫无保留地传授给学生，而且他特别重视学生的德育教育。比如他的学生孟郊考中进士后到溧阳上任，对于这位初入职场的学生，韩愈给他赠送了一篇文章，告诉他要做一个时代的清醒者，这篇文章就是赫赫有名的《送孟东野序》。

韩愈写给学生的赠别文章很多，而且这些文章中金句频出，名句荟萃，名言纷呈。作为引领中唐文坛潮流的文人，韩愈不仅以熠熠生辉的文学照亮生活，而且他赠给学生的许多名言都成为了高频成语。

如《送孟东野序》中的“不平则鸣”，《送浮屠文畅师序》中的“深居简出”和“弱肉强食”，《送董邵南序》中的“怀抱利器”，《送石处士序》中的“轻车熟路”，俯仰皆是，不胜枚举。

韩愈为什么要频频给学生写赠别文章呢？原来这与古代安土重迁的文化传统有关原来，古代受限于地理、通信、交通等因素的制约，朋友、亲人要远行，就意味着旷日持久的分离和牵肠挂肚的思念。

安土重迁的观念在古人心中占有很重要的位置。所以，亲友离别之际，经常有以诗文相赠的仪式和传统，这种诗文或者结集作序的文章就被称为“赠序文”。后来，但凡是临别赠言的文章，即使没有结集作序的也都叫“赠序文”，而且赠序文的题目都很醒目，都带有“赠”或“送”这样的字眼，韩愈的《送孟东野序》就是一篇“赠序文”中的经典之作。

赠序文在唐代非常流行，其中以韩愈写的赠序文最具特色，而且代表了当时的最高文学成就。赠序文在文体上有很大的抒发离情别绪的成分，韩愈的赠序文当然也包含着抒发离情别绪的情感基因。

韩愈在赠序文中也会发表议论，表达自己的理想见识和思想，这进一步丰富了赠序文这一文体的表现力，他一生写下了34篇具有很高文学价值的赠序文，而且也得到了后世的充分肯定，对后世的赠序文产生了深远的影响。

苏轼就不吝其词地赞誉道：“余亦谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”清代桐城派散文集大成者姚鼐的《古文辞类纂》一书，对韩愈的赠序文给予了高赞：“唐初赠人始以序名，作者亦众。至于昌黎（韩愈）乃得古人之意，其文冠绝前后作者。”

赠序文的内容主要是叙说友谊，表达友朋间的情谊，而韩愈则以推陈出新的笔力和超凡脱俗的才情，扩大了赠序文的写作内容。除了抒发离情别绪之外，韩愈还将他的文学主张，对学生谆谆教诲，以及对学生的德育教育写进赠序文中。

韩愈赠序文写作手法多样，文中多用比喻，造成语言的生动、贴切，这不仅使韩愈的赠序文在前人的基础上有了极大的创新，也是使韩愈赠序文成为文学散文的重要因素。

《送牛堪序》就是韩愈送别学生牛堪时写的一篇赠序文，全文有235字，文后附录，以便参考。这篇文章条理是非常清楚的，开篇一段讲述了科举考试中的明经科，中间是大段的陈述夹杂小段的议论，结尾是对学生牛堪的简介和创作这篇文章的初衷。

所以，如果用倒叙的方式来看这篇文章，效果会更好，对于理解这篇古文的难度会降低很多。所以，先看最后一段：“太学生也，余，博士也。博士师属也，于其登第而归，将荣于其乡也，能无说乎？”

当时韩愈任国子监博士一职，而牛堪是韩愈的学生，当时是国子监的太学生，而且牛堪在科举考试中以明经科登第。这篇赠序文就是在牛堪衣锦还乡、荣归故里的时候，作为老师的韩愈为他饯行时写下的。

国子监，中国古代最高学府和教育管理机构。两汉时期，国家的最高学府称为“太学”。晋代初年始设国子学，隋朝改为国子监，唐承隋制，便仍以国子监相称。国子监除了是国家传授经义的最高学府外，更多地承担着国家教育管理的职能，但两者经常互称。

韩愈曾两次出任国子博士一职，第一次是806年韩愈官授权知国子博士，并在808年正式担任国子博士；第二次是812年二月，韩愈复任国子博士。韩愈担任的国子监博士一职，属于从四品官阶，掌大学之法与教学考试，从职能来看，大致相当于今教育部考试中心主任兼高等教育司长。

《送牛堪序》是韩愈第二次出任国子博士之时写下的，韩愈的著名文章《进学解》也是在这一时期问世的。在说这篇赠序文表达的思想的时候，先解释一个名词，就是牛堪这次考中的明经科举。

在唐朝，科举考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目，主要有秀才、进士、明经、明法、明书、明算六科。各科的考试方法、内容均不相同，其录取标准也各异。

参加明经科考试的人，必须要研习经学，所以取名明经。唐代的明经科试帖经，以通经比例决定等第。明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。而牛堪就是在明经科考试中登第的，由此可知牛堪蟾宫折桂，与他的满腹经纶与饱学之才是分不开的的。