损兵折将什么意思?
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刘备为了夺回荆州,替关羽报仇,从而制定了伐吴的策略。虽然我们都知道,最后刘备在夷陵之战上惨被而归,但这个结果刘备自己也需要附上一定责任。在伐吴初期,刘备还曾一度掌握主动权,当时是整个蜀汉最巅峰的时期,所以孙权也不想同刘备开战,不过孙权曾多次求和无果,看来刘备是下定了开战的决心。这次要为大家介绍的成语“损兵折将”就和刘备伐吴有关,来看看这背后的故事究竟是怎样的吧。 ![]() 今天的三国成语故事见于《三国演义》第八十二回,发生在夷陵之战期间,相关人物分别为张南、吴班、朱然和孙桓。原文如下: (张)南曰:“此事至易:可教关、张二将军,各引五千军伏于山谷中;如朱然来救,左右两军齐出夹攻,必然取胜。”班曰:“不如先使小卒诈作降兵,却将劫寨事告与朱然;然见火起,必来救应,却令伏兵击之,则大事济矣。”冯习等大喜,遂依计而行。却说朱然听知孙桓损兵折将,正欲来救,忽伏路军引几个小卒上船投降。然问之,小卒曰:“我等是冯习帐下士卒,因赏罚不明,待来投降,就报机密。”然曰:“所报何事?”小卒曰:“今晚冯习乘虚要劫孙将军营寨,约定举火为号。 ![]() 朱然听毕,即使人报知孙桓。报事人行至半途,被关兴杀了。朱然一面商议,欲引兵去救应孙桓。部将崔禹曰:“小卒之言,未可深信。倘有疏虞,水陆二军尽皆休矣。将军只宜稳守水寨,某愿替将军一行。”然从之,遂令崔禹引一万军前去。是夜,冯习、张南、吴班分兵三路,直杀入孙桓寨中,四面火起,吴兵大乱,寻路奔走。 按照小说的情节发展,刘备发动夷陵之战,大军在宜都一带遭遇东吴将领孙桓抵抗。关兴、张苞斩杀李异、谢旌、谭雄等人,大败孙桓。孙桓无奈,只好坚守营寨,同时向孙权求救。当晚,张南、吴班等又向孙桓营寨展开偷袭,再度重创孙桓。 ![]() 本文要介绍的成语,是文中提到的“损兵折将”,意为军士和将领都遭到损失,形容打了败仗。这句成语的最早出处是元代无名氏《千里独行》第三折中的“俺如今领兵与他交战,丞相也枉则损兵折将。” 刘备发动夷陵之战,所部与孙桓激烈交锋,这些都是历史的真实。不过,小说中描述的孙桓在刘备面前损兵折将却并非是历史的真实。据《三国志·宗室传》载,夷陵之战爆发时,孙桓年仅二十五岁,却已是东吴的安东中郎将。当时,他镇守的地区叫做夷道。面对刘备数万大军的疯狂进攻,孙桓防御有方,将夷道牢牢控制在自己的手里。此后,陆逊火烧夷陵,发动大反攻,孙桓的表现尤为突出。《三国志·宗室传》载载:“(孙桓)斩上夔道,截其径要。备踰山越险,仅乃得免。” ![]() 对于孙桓在战场上的突出表现,对手刘备曾经发出过这样的感慨:“吾昔初至京城,桓尚小儿,而今迫孤乃至此也!”最终,刘备在孙桓的追击下,不得不让士兵点燃军装来阻挡追兵,这也体现出孙桓在战斗中的勇猛。不过,这位弱冠成名的少年将军运气并不好。东吴黄武二年(公元223年),年仅二十六岁的孙桓却在修筑横江坞时英年早逝。 |
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苗族巫文化是怎样的?有着什么特色?
黔西北苗族中自古以来巫文化盛行。巫文化浸润了生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶、社会交往各个层面,苗族最先信奉鬼神。本来苗族已在古代首先发现了中草药及针石等治病医术。但医术一直都是在巫术的神秘面纱掩饰下进行的,苗族的医生同时也是巫术和巫文化的继承和传播者。虽然后来中医从巫医中分离出来发展成为中华优秀文化之一。
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百发百中什么意思?
发生在关羽攻打长沙之际,相关人物分别为关羽、韩玄和杨龄,决定斩黄忠、韩玄之首,云长轻敌黄忠,却说长沙太守韩玄。便唤老将黄忠商议,刘备立即出兵夺取荆州四郡,关羽得知众人胜利的消息,长沙城中有位名叫黄忠的老将有万夫不当之勇,不料管军校尉杨龄杨龄却大言不惭地表示自己定能活捉关羽。结果杨龄在城外与关羽遭遇,仅仅三个回合就被关羽斩杀,也没有黄忠激战关羽之说“(黄忠)统属长沙守韩玄,

