诗经中出现过的白茅是什么 古人对白茅有怎样的情节

《诗经》是中国最早的一部诗歌合集，时间跨越是从西周初期到春秋中期，这段时期也是一个百家争鸣的时代，所以涌现出了不少好的作品。那《诗经》中，白茅在很多作品都有出现过，相信很多小伙伴都会好奇白茅到底是什么，它在当时人们的心里又有哪些寓意呢?实际上白茅在先秦被认为是一种圣物，一般在祭祀的场合会用到。民间则是把白茅当做表达自己爱意的物品，所以深受大家的喜爱。

它们既不是艳丽的花朵，也没有芬芳的香味，甚至也不是葱葱的绿荫，也没有诱人的果实。但那真是一种别样的美，一大簇一大簇的，一片一片白花花的毛茸茸的草甸，非常茂盛，非常葱茏。南风的吹拂下，安静地摇曳着，波浪起伏;阳光的照耀下，风情万种，无限妖娆，优美动人，让人惊喜万分，情不自禁地扑了过去。大自然的美，还是要用心去体察，用心去凝视，不停的会有新的发现，也才会看到那些微妙的、曼妙的美。

白茅，亦作“白茆”，植物中被子门禾本科白茅草种的多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。根茎可入药：清热利尿，生津解毒，还止血。既然都已入了药了，当然李时珍有记载，《本草纲目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种，叶皆相似。白茅短小，三四月开白花成穗，结细实，其根甚长，白软如筋而有节，味甘，俗呼丝茅，可以苫盖及供祭祀苞苴之用。”还描述道：“其根干之，夜视有光，故腐则变为萤火。”不禁让人充满疑惑的好奇。

而在此之前的《史记·孝武本纪》载：“于是天子又刻玉印曰‘天道将军’，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。”但是白茅的历史却不止于此。更早的诗歌总集《诗经》里即已出现，其中有首《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”

忒早的古代，情感表达比较含蓄，总以动物啦植物啦含沙射影移花接木的暗度陈仓来指代爱恋，《诗经》里面大多如此。这首也是，一如既往的卒章复沓，然后突兀的单行章段，既装模作样羞羞答答又欲说还休半推半就更干柴烈火浪声浪语，很多文人对此脱简或串简不以为然，但也有人对此种结构击节赞赏，质朴率真有助于诗歌的自由飞扬。

《召南·野有死麕》是口语、方言比翼齐飞，还兼带了动作、音效，千百年前的爱恋，简直就是直面淋漓的情爱的讴歌么，如此纯美：人有欲，思无邪，殊为难得!千万不要以为这是文人无行的创作，说是实地采风的民间歌谣才更为确切，属于《风》、《雅》、《颂》的《风》部。

不止一首噢，还有《小雅·白华》：“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。”

凄凄婉婉，遇人不良，弃妇的哀哀怨怨絮絮叨叨，反反复复，祥林嫂似的嘚嘚嘚嘚，一咏三叹，缓缓急急之间，隐隐约约，有余音绕梁。哀婉缠绵，情恨纠结，来的扑朔迷离，这是上流社会与平头百姓的不一样了，所以在《雅》部。

有人把《诗经》当古代植物志，许多古老的植物都出现在里面。不知道是遥远的古代植物种类不多还是众望所归的情有独钟，《诗经》里居然还有两首写到了这白茅。