对存天理灭人欲的理解的是什么

存天理灭人欲这句话就太太熟悉了，但是也都只是听说过，但是并不知道这句话到底是什么意思，那么这句话又到底是什么意思呢？对这句话正确的理解应该是什么呢？是否和我们想的那样呢？这个问题也比较有意思了，下面我们以前来分析揭秘学习看看吧！

《朱子语类》有云：

孔子所谓“克己复礼”;《中庸》所谓“致中和”、“尊德性”、“道学问”;《大学》所谓“明明德”;《书》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

在朱熹看来，“存天理，灭人欲”的主张不是他自己发明的。朱熹认为，在传统儒家经典里已经蕴含了这种思想，而自己则是将其提炼和归纳。那么，在朱熹看来，什么是“天理”，什么是“人欲”，它们两者之间又有什么关系呢?

1、“天理”即合规律、合道理

过去，一般人往往会把“天理”解释为封建伦理道德“三纲五常”。不错，“天理”的确包含着“三纲五常”，但“天理”绝不等同于“三纲五常”!

“天理”包含事物发展的规律、道理之义。

“天下之物，莫不有理。”朱熹认为，天下的事物，都是有它的规律的。事物运行的常理;为人处世的道理;家庭生活的伦理……这些无外不是“天理”。

我们可以这样理解：“天理”是事物本身固有的，具有规律性的，是符合社会基本秩序的道理。

2、“人欲”——合理的欲求与无节制的欲望

朱熹的观点认为，“人欲”包含两个不同的方面。一个是合理的欲求，一个是无节制的欲望。朱熹认为，合理的欲求不能算作是“欲”而应把其认为是“天理”。因此，朱熹主张的“灭人欲”显然指的是后者。

因此，朱熹提出的“灭人欲”不是要扼**性，灭除食欲、爱欲等，更不是说要消灭人的进取心与上进心。

那么合理的欲求(或者是说“天理”)与无节制的欲望之间的界限是什么呢?

《朱子语类》有云：

有个天理,便有个人欲。盖缘这天理须有个安顿处,才安顿得不恰好,便有人欲出来。

朱熹认为，天理和人欲是相伴而生的。而“人欲”的产生是因为“天理”没有被安顿好。这就又出现了一个问题——怎么理解“安顿”?

在我看来，“安顿”是人对“天理”的执行。对“天理”执行得好，那么“天理”就是被安顿得好。反之，若执行得不好，“人欲”就产生了。朱熹曾通过一个问答的形式来说明“天理”和“人欲”之间的界线。

问饮食之间，孰为天理，孰为人欲?曰：饮食者，天理也;要求美味，人欲也。