盖亚与女娲对比 中西母系社会的产物

人类的诞生对于很多人来说都是非常有意思的哲学问题，同时也引起了各界的猜测，也正是因为人们对于这个问题的好奇，所以才使得各个地区的文化对于人类的起源都有所谈岁，乃至于在许多文明的神话系统中都产生了创世母神。那么今天中睿百科网小编就来给大家讲一讲中西方母系社会的区别。

古代中国文明和古希腊文明，虽然是两个独立发展且各具特色的文明，却都在各自的文明中诞生了"大地之母"这样的"创世母神"形象。其中，女娲，是中国上古神话传说中的创世女神，盖亚是古希腊的创世女神，这两位女神虽然各属于不同的文化体系，但是其身份都是古代宗教文化中的"母神"，是中希文明母系社会的产物，体现了中希文明中不同的历史文化和民族精神。

1，女娲是中国文化中的创世母神

中国文化中的创世母神是女娲。比如，《山海经·大荒西经》中记载："有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。"这段话记载的就是女娲的肠子变为了十位大神，其中女娲的肠子化为诸神，就是兼具"创世"和"造人"的神话。并且，郭璞在给《山海经》的这段话做注的时候，也曾说："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。"说女娲人首蛇身，这显然也是认同女娲孕毓人类的说法。比如，《楚辞·天问》中也有所体现："女娲有体，孰制匠之?"说女娲用自己的身体孕育了万物。而且，许慎在《说文》中也强调指出："娲，古之神圣女，化育万物者也。"这也意味着女娲在中国神话中是化育万物的"创世母神"形象。

此外，女娲在中国神话中还有补天的大功。比如，《淮南子》中记载："往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。"这段话记载的就是女娲曾用五色石来补天的功劳，当时天地裂开，烈火不灭，洪水不息，大地上的一切生物都在经历着苦难，是女娲的出现不救了这一危难，杀掉了黑龙，挽救了世界。这就是说，女娲不但是炼石补天的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神，这都证明了女娲在中国的神话体系中是创世、救世、造人的"创世母神"，也就是所谓的"大地之母"。

2，盖亚是古希腊文明中的创世母神

古希腊文明中的创世女神是盖亚。在古希腊神话中，盖亚是众神之母，她生下了天神乌拉诺斯、海神蓬托斯和山神乌瑞亚;她还和天神乌拉诺斯共同生下了十二个提坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，之后的天神都是她的后代，连大名鼎鼎的宙斯都是她的孙子。足见，盖亚众神之母的身份。

并且，在古希腊文化中，盖亚还是希腊神话中的第一位超原始神，象征着大地的神格化。因为，盖亚和混沌(卡俄斯)同时诞生，故此，盖亚的诞生才标志着混沌开始从无序的状态转为有序的状态，而她诞育出宇宙中的所有天神，就是使混沌走向有序的标志，标志着世间万物的产生。比如，《神谱》中这样描述她：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。这也证明了盖亚在古希腊文化的神话体系中是创世、造人的"创世母神" ，也就是所谓的"大地之母"。

从古代中国文明和古希腊文明中的神话体系中可见，关于人类的起源，在中希文明中都设置了"创世女神"的形象。只是，在古代中国文明和希腊文明的早期，不存在相互交流的可能，因为人类彻底征服海洋，实现海上交通的历史最长不超过1500年，因此被海洋分割的大陆之间，在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往。可是，在中国和古希腊关于造人的神话中，其神话的基本内容、结构、叙述方式等具有极大的相似性，都诞生了女娲和盖亚这样的"创世母神"，两人分别诞育了中希两个文明中的早期神明，改变了社会混乱的秩序，这是因为女娲与盖亚都是原始母系社会发展的一个缩影，二者的相似或相同源于相似或相同的历史发展进程。

并且，女娲和盖亚的创世女神形象，根植于古代中国文明与古希腊文明这样两个独立发展、各具特色的文明。所以，女娲与盖亚及她们体现的宗教信仰与观念是各自历史长河中的两个文化现象，并随着各自文化的进程衍生出不同的发展轨迹。究其原因，是因为中希不同的文化土壤和社会历史背景，二者的不同源于中希的不同的文化土壤，不同的社会环境，和不同的历史传统。

1，女娲与盖亚都是远古母系社会的产物

首先，女娲与盖亚都是远古母系社会的产物。上文讲到女娲和盖亚都是各自文明中原始宗教神话中的创世女神，且都诞生于中希文化的母系社会阶段，反映了当时的人们对于社会历史的认识。其中，女娲的形态被设置为人身蛇尾，从最初的创世大神演变为与伏羲齐名的中国的祖先神，比如，《风俗通义》记载："伏羲、女娲、神农是三皇也。"而女娲先于伏羲诞生，是中国社会从母系社会到中国父系社会再到父系阶级社会转变的体现。值得注意的是，盖亚和女娲一样，也是先于天神乌拉诺斯诞生，比如，《神谱》中记载盖亚是"所有一切的永远牢靠的根基。"这说明在西方社会的进程中，也经历了从母系社会到父系社会的转变。

并且，女娲与盖亚反映了在同一历史进程中类似的女性崇拜。因为在母系社会中，女性在社会生产中居于主导地位，甚至有子女后代只知其母而不知其父的现象，女性也因为诞育子女而被赋予了丰产的魔力，因此在各个文明中都出现了将女性当做传世母神来崇拜的文化现象。而后世的考古发现也证明了这一观点，比如，后世出土的原始社会母系社会时期的神像和陶瓶中，多以描绘女性神明为主，且都凸显了女性身体的乳房在作为丰产的特征。这在文明的早期时期中也屡见不鲜，比如，埃及的伊西斯女神，小亚细亚弗里吉亚的库柏勒女神等都在各自文化中担任了"创世母神"的身份。可见，女娲与盖亚崇拜的产生都是母系社会的产物，并且在世界文化中具有一定的普遍意义，反映了在同一历史进程中类似的女性崇拜。

2，女娲与盖亚都是创世母神，都与生殖崇拜、阴间崇拜等密切相关

其次，女娲与盖亚都是创世母神，都与生殖崇拜、阴间崇拜等密切相关。上文已经提到，女娲和盖亚在各自的文化体系中都是创世女神、诸神之母、万物之母、人类之母的身份，如此多的"母"，与各自文化中的生殖崇拜和阴间崇拜有关。