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民俗文化

柳下惠坐怀不乱是真的吗

民俗文化佚名2022-12-18

所谓坐怀不乱,主要强调的就是“坐怀”,要在这种特定情况下做到“不乱”。英雄难过美人关,食色,乃性也!你我皆是俗人、凡人,况且柳下惠呢?柳下惠“坐怀不乱”到底是真的还是假的呢?下面中睿百科网小编就带着大家一起来了解一下吧。

这就不得不提《毛诗故训传》,为方便起见,简称《毛传》。《毛传》是《诗经》的注本,在解释《小雅·巷伯》的时候,征引了两个小故事。

第一个故事有三个人,一个是鲁国男子,一个是寡妇,以及处于对话当中的柳下惠。鲁国男子和寡妇是邻居,并且两人都是独居状态。

有一天晚上,下了大暴雨,妇人的房子坏了,怎么办呢?妇人来隔壁敲门,跟男子说,能不能借宿?男子断然拒绝。妇人窗前问男子,“为什么?”(何不仁而不纳我乎?)男子说,“我听说男女两人不到六十岁,是不能独处的。现在你我还年轻……”

妇人又说,“你为何不学柳下惠?你我独处,别人也不会说不是。”男子回答道,“柳下惠可以,但是我做不到。正因为我做不到,所以我不开门,这样也是在学习柳下惠。”

孔子听到这件事,直接说“善哉”,很称赞这位男子。显然,这是自知者明,鲁国男子并没盲目学习柳下惠!而第二个故事恰恰相反。同样的“夜雨纳妇”,这位叫颜叔子的鲁人却是开了门。但自己拿着蜡烛,在屋外过了一夜。

从这两个故事,并没看出成语——坐怀不乱。看到的是柳下惠的“仁举”,看到的是柳下惠高尚的品行。至于柳下惠怎么“坐怀不乱”,没有交代,我们也不知道。反倒是北宋慧宝在此基础之上,作以引申,又加入了细节。这样一来,柳下惠登场的故事基本定型。

慧宝在《开门录》这句“学戒者必敦颜柳之 节”注解道:

寒夜妇不及国门,柳下惠以衣覆之,至明而去不犯男子不仁之行也