兰亭集序和道教有何关联

可能很多人并不了解王羲之和道教之间的关联，其实王羲之的书法造诣之所以能达到如此高的境界，跟他信奉道教有很大的关系。因为早期道教有很多教符，经生在抄写的过程中，其实就已经潜移默化的对他本人产生了影响。王羲之和道教结缘跟他的家庭背景有很大关系，所以王羲之也是一位坚定的道教信仰者。其实在王羲之的很多作品中都能看到一些修道的影子，下面就来了解看看吧。

《兰亭序》是“书圣”王羲之的书法代表作，被誉为“天下第一行书”。王羲之，字逸少，东晋时期琅琊临沂(今山东临沂)人，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。王羲之曾任会稽内史，领右将军，故人又称“王右军”。在书法史上，王羲之与其子王献之合称为“二王”，顾名思义，父子二人堪称是中国书法领域中的王者至尊。

王羲之的父亲王旷，官淮南太守，善隶书。受父亲言传身教的影响，王羲之的书法首先得益于家学渊源。幼年时期的王羲之老实木讷，语言迟钝，他七岁开始学书，却表现出过人的书法天赋。后来，他从学卫夫人，得正书的技法。

十六岁至二十岁，王羲之又改师叔父王廙，得书法众体之妙。王廙工于书画，被世人誉称：东晋王朝南迁，“过江后，为晋代书画第一”。

王羲之得到叔父王廙的悉心教导、指点，书艺突飞猛进。二十岁以后，他的正书、行书宗尚钟繇，草法效法张芝，从而融会贯通了各项书法技艺。王羲之博采众美，集众家之长，又推陈出新，一改汉魏以来的书风，成就了妍美流便的新体。

魏晋时期，士族阶层的意识形态影响着人们的行为举止，名士风范成为时尚，也深刻影响着人们当时的审美情趣。崇尚自然、超然物外，魏晋名士们率真任诞而风流自赏。

在动荡不安的社会大背景下，众多名士文人面临险恶的生存处境，选择了不滞于物、独立特行、超脱世事的不合作态度。他们不拘礼法，寄情山水之间，饮酒纵歌，风流倜傥，体现出独特的“魏晋风度”，为后世的文人士大夫们所钦慕、景仰。出身于豪门士族的王羲之名士风流，才高盖世，他的书法艺术无疑是这种“魏晋风度”的最佳体现。

永和九年(公元353年)，王羲之和谢安、支遁、孙绰、许询等名士相聚在会稽兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗，极尽欢乐雅兴。古时称这种聚会为“修禊”，是古人春天在水边嬉游，以祈求平安、祛除不祥的习俗。在这次欢宴之后，王羲之乘兴为朋友们欢聚时吟诵的诗歌集作序，写下了千古名篇《兰亭序》。

《兰亭序》行文简洁，记叙了王羲之和朋友们诗意雅聚、纵情山水、欢畅淋漓的愉悦心情，结尾又透露出人生苦短、欢乐易逝的悲观情绪。词句之间宣泄着作者内心的苦闷，表达了他渴望解脱尘世烦恼的迫切愿望。其书法为行书，即兴书写，本属随意挥洒，信手而就。笔墨却如行云流水，表现出超凡脱俗的技艺，甚至达到了炉火纯青的境界。难怪被后人称赞为“天下第一行书”了。

《兰亭序》书卷共二十八行，三百二十四字。其文及款字中，共书写了21个“之”字、7个“不”字和7个“一”字，字字不同，各逞美态，表现出非凡的技艺。观赏者哪怕是仅仅品味其中那个简单的“之”字，也能让人感悟到中国书法用笔之妙境，的确让后世的书法家与书法爱好者们心悦诚服，叹为观止。

一千多年来，行书《兰亭序》成为经典，令无数书法爱好者追慕效法。很多人正是通过观摩学习《兰亭序》，爱上中国书法艺术，进而走入了这门高雅的书法艺术殿堂的。

王羲之对这个“之”字似乎是情有独钟的。我们知道，中国古人最讲究文字避讳，祖老先人名字用过的字，子孙绝对不能用。偏偏王羲之的家族出现了奇怪的现象。儿子叫玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子叫桢之、静之，等等。

王羲之家族这些人为什么不避家讳呢?