民可使由之,不可使知之该如何正确理解 孔子这番话有道理吗

“民可使由之，不可使知之”这句话出自《论语·泰伯篇》。一般释义为，统治者需要让老百姓按照他们的意愿去做事，但不能告诉老板姓为什么要这样做。这自然不是一句好听的话，但在古代封建时期，很多帝王确实是这样做的。不过有关“民可使由之，不可使知之”的释义其实不止一种，因为断句不同，能得到的解释就会不同，那我们到底该如何正确理解孔子的这句话呢?下面就来分析看看。

孔子曾经说过一句话，让我们一直争论到今天。这句话叫做：“民可使由之不可使知之”

有人可能会说，你这句话中，少了一些标点符号。我想说的是，恰恰就是标点符号的问题，引起了争论，所以我没有打。

因为古代是没有标点符号的。古代的各种著作，后人在阅读的时候，要自己用圈圈，圈上停顿，这种就称为“句读”。因此这句话的句读就可能有这两种打法，一种是：“民可使由之。不可使知之。”还有一种是：“民可使。由之。不可使。知之。”用我们现在的标点符号来给他打上，就应该是这样的。一种是：“民可使由之，不可使知之。”还有一种是：“民可使，由之;不可使，知之。”

两种标点符号的使用法，代表着两种截然相反的意思。

第一种意思就是说，对老百姓只能指使他去做事情，不能够教导他为什么必须这样去做。

第二种意思就是说，如果老百姓能够做事情，就放手让他去做。如果老百姓不能够做事情，就要教导他去做。

那么，究竟哪一种说法才是对的呢?

之所以我们会产生很大的争论，就在于孔子自身思想的复杂性。两种意思，似乎孔子都有。

因为孔子是教育家，他提倡“有教无类”，同时又提倡“因材施教”，从这个角度来说，孔子应该是提倡第二种说法的。也就是说，如果这个人本来就已经懂得了，那就不用再教她了。如果这个人不懂得，那么就需要引导他，让他懂得。这其实就是“因材施教”，也是“有教无类”。