始作俑者真正的意思是什么

“始作俑者”这个成语的含义大家应该不会陌生，日常中可能用的比较少，但在一些文学作品中经常能看到。始作俑者是指第一个带起恶劣风气的人，词性还是比较重的。不过在古代，“始作俑者”不止一个含义，背后还有大多人都不知道的寓意。今天正好借此机会跟大家讲讲有关“始作俑者”的典故出处，看看这句话到底是出自谁人之口，又是在一个怎样的情况下说出此话，好奇就别错过下文啦。

1、始作俑者出处

能在文字中运用“始作俑者”的，尤其是能引用“始作俑者，其无后乎”八个字的，如果被问到这话从哪儿来的，十有八九会脱口而出答道：“孔子曰。”但是，大概齐，在我们今天能找到的可基本确信是“孔子曰”的那些话里，并找不到。这个其实是孟子说的。不是“孟子曰”，而是孟子说的这话是“孔子曰”。

有点儿绕哈。

直说——这话，出自孟子的著述。具体讲，是《孟子·梁惠王【上】》有言——

仲尼曰：“始作俑者，其无后乎!”为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?

翻译成今天的语言，意思大致是：孔子说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代!用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活饿死呢?

这话，不客气地讲，有那么点儿没逻辑——“用俑”跟“断子绝孙、没有后代”怎么扯的先不说，跟“让老百姓活活饿死”，有什么必然联系么?

这样子的疑问，在我们这个充满“权威崇拜”的民族而言，可能显得大逆不道了——孟子都那么说了，你算老几啊，敢说没逻辑?!你以为你是谁呀?逻辑么?

甚或，放在当下，弄不好还会有充沛的爱国者说：逻辑这个破玩意，是西方来的，是帝国主义的。帝国主义是错谬和反动的。所以，你的“逻辑”，不可以拿来忖度我们民族伟大思想家孟夫子的话。

好吧，那就先把逻辑及其相关疑问暂放一边儿，回到“始作俑者，其无后乎”这八个字。上面讲的“首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代”可能算“最权威”的释义;但的确，在网上随便可以查到的，就还有另两种释义，中国字的，八成可勉强算是我们民族的吧。

另两种释义中第一种的大意是——最开始用俑(人形俑)作殉葬品的人，将古老的“人殉”做了“模拟化”的“改造”，即以人形俑像代替真人;这与周朝以来崇尚的“人主”道德精神相冲突，是对旧时代(商代)的坏事情、不合理制度的“变通式继承”。照这样下去，后人怎会不效仿!照这样下去，未来，在别的许许多多事情上，难道就不会也发生这样实质上是倒退历史的情形吗?

在这种释义中，“无后”二字的意思，更该是“后面没有”、“以后不会”;因而“其无后乎”也会写做“岂无后乎”。不管怎么写，都是类似意思，跟“断子绝孙”挨不上。

还有一种“另类”释义，跟“权威”的理解刚好相反，不是谴责、批评，而是褒扬、肯定——最开始作俑的那个人哪，后面没有什么能比得上你啦。

这种释义的理据是：在孔子所处的周朝后半期(东周)之前数百年及至近千年前的奴隶制的商朝，盛行用人殉葬的“人殉”制度，即将人杀死，以其尸体作为死者的殉葬品，或干脆将活人与逝者同葬，将其活埋致死。

周朝立国之初(西周)，废止了这种按今天话讲是“反人类”的残暴制度，改用草木制作的人形物件替代真正的人，用作殉葬，并将这种做法以“礼”的形式确立下来(这里说的“礼”，很大程度上，意思跟今天的“法律法规”差不多。周朝初建时，“法”字的含义，跟今天的“法律法规”基本不沾边儿)。这种替代方案，是对人的生命的尊重，是非常伟大的进步!伟大到未来恐怕没什么别的“礼”能超越它了!

2、与“权威”反义的褒扬肯定之语

笔者认为，上述三种或权威或不够权威的释义中，最后一种也就是认为“始作俑者，其无后乎”这话是褒扬、肯定之意的释义，或许更“通”。