儒家将人分为几个等级 最后怎么摆脱三六九等的

说起儒家学派，他们将人分为了四个阶段，四个等级，分别是士、农、工、商，并且以这四个等级来建立国家制度和社会秩序。与之相对应的就是印度的种姓制度，也是将人分为了四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和贱民。这两种都有着一定的相似性，目的就是为了固化阶级，维护统治。不过2000多年以来，儒家虽划分的阶层早就已经烟消云散了，而印度的种姓制度确实愈演愈烈，要知道这个是英国人亲手树立起来的民主国家。

这里便存在一个问题，同为一种十分类似的制度，为何我们能够在封建王朝溟灭之后迅速将其打破，而反观印度这种制度却不断在固化?

种姓制度形成没有可考的历史，史学界普遍认可的是在公元1500年前雅利安人征服印度之前，就已经形成了阶级制度。

雅利安人进入印度之后，确保血统的纯洁性以及保证自身的统治地位，将印度已经形成的种族制度重新定义并划分。

起初划分手段只是用白、红、黄、黑四种颜色来进行阶级的具体划分，之后逐渐演变成婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个阶级，贱命是不被划分在四个阶级中的，他们普遍被当作是不可接触之人。

每个阶层都有自己的使命和行为方式。婆罗门掌控祭祀和教育，排斥暴力和吃素;刹帝利则统治武士和政治，喝酒吃肉;吠舍则是商贩，精明干练;首陀罗者主要从事于服务业;贱民被当作是不可接触之人。

各个种姓阶层不得越界，不得通婚，甚至相互面对席地而坐都被禁止。新生儿还未出生就被定义，其生长圈子也只能在同种姓的圈子中，其结果便是低种姓永无抬头之日，而高种姓出生就含着金钥匙。

这个金钥匙和家族是否努力无关，只和种姓有关。

其实“种姓”一词来源于拉丁语“castus”，其表达的愿意是纯洁，西班牙语则称之为“castas”，翻译过来则是“种族”。

其实从这个词中就能获取足够多的信息。将种族整体划分为一个阶层，更为奇葩的是竟然没有印度人认为这种方式不合理的。

士农工商并不是儒家提出的观点，最早出自于先秦各学派汇编《管子·小匡》。“士农工商四民者，国之石民也。”这四个阶级是组成国家的基石。