中国古代的"爱神"到底是谁?是梁山伯还是牛郎?

说到这个中国版的“爱神”想必大家也都比较感兴趣吧，那么很多人要问了，这个中国版的“爱神”到底是谁呢？很多人说是这个梁山伯我祝英台，那么真的是这两位吗？还是说有其他的一些说法，对于这个问题感兴趣的下面我们继续来分析揭秘看看，期待你的加入。

中国古代历代的神谱中，都没有“爱神”这一神职，但是，在先秦时期，出现了一位女神，她和希腊神话的阿佛洛狄忒、罗马神话的维纳斯、北欧神话的芙蕾雅等几位著名的女神一样，这位女神就是——巫山神女，她在中国神仙史上留下了惊艳的传说。

在中国的历代神谱中，是没有类似西方神话中，除了掌控爱情外，还可掌管美丽、生育或婚姻的神职，最多有个主管婚姻的红喜神，也就是媒神——月老，至于牛郎或者梁山伯，都是靠月老的红线才有了姻缘，更不可能成为所谓的“爱神”。

而在春秋时期，有这么一位称为“巫山神女”的女神，宛如中国的缪斯、阿芙洛狄忒，和一位君王一起谱写了惊艳的白日梦，这位君王就是楚国的第37位君主——楚怀王。

战国文人宋玉的《高唐赋》中，记录了一个故事，说这一天，楚襄王和宋玉游玩到了楚国的云梦台，楚襄王问宋玉，为什么高唐这个地方的上空，为什么常常有云气聚而不散?于是，宋玉回答说，这和先王、即楚怀王的一场白日梦有关，《高唐赋》的原文是这样写的：

“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰“朝云”。”

做客高唐的巫山神女，自荐枕席，和楚怀王在梦中一番云雨后便离去，化作朝云和暮雨，时常徘徊在她与楚怀王欢好之地，这令楚怀王神魂颠倒，为她立庙祭祀，这让楚襄王和宋玉等人羡慕不已，常常想入非非。那巫山神女到底是谁?有何来历?

《文选》中，宋玉的《高唐赋》也引用了《襄阳耆旧传》来道出巫山神女的身份：

“炎帝女曰瑶姬，名瑶姬，未行(出嫁)而亡，葬于巫山之阳，故曰巫山之女，楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称巫山之女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号朝云。”

炎帝的女儿，成了巫山女神，和楚怀王有了一梦缠绵之后，就成为了当时文人心目中的头号梦中情人，引发了一系列的绮思遐想。

因为一梦之缘，楚怀王为巫山神女立庙祭祀，而立庙的地方——云梦之台，在先秦时期，则是一个特殊的地方，先秦墨家的经典《墨子》是这样记载的：