国乐大典都有哪些（东西问赵崇华）

(东西问)赵崇华：为何要创立具有中华民族精神的国乐？

中新社成都3月23日电 题：赵崇华：为何要创立具有中华民族精神的国乐？

中新社记者 贺劭清 王鹏

中国音乐重情韵，西方音乐重理性；中国音乐极富变化、气象万千，西方音乐形式严谨、结构繁复；中国音乐有线性的写意之美，西方音乐有立体的结构之美……

长期以来，关于中西方音乐异同的探讨不绝于耳，“中体西用”还是“西体中用”的争论亦受关注。20世纪，中国音乐家王光祈曾提出要创立具有中华民族特性的“民族之声”——国乐。

为何要创立国乐？中国国乐为什么不能“强以西乐代庖”？国乐在当下的中国，又有怎样新的涵义？四川音乐学院艺术学理论与管理学院院长赵崇华近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行深度解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：西方音乐文化传入中国可以追溯到何时？经过了怎样的发展？

赵崇华：回答这个问题首先要厘清音乐与音乐文化的区别，音乐通常指声乐、器乐等视听音乐，重点在个人鉴赏层面的音乐；而音乐文化则涵盖音乐理论、音乐教育、音乐体制、乐技等全方位的文化元素。

从中外音乐交流史来看，通常意义的“西方音乐”传入中国可追溯至汉代张骞出使西域，打开了中国与西方文化交流的大门。乐舞是这一时期的音乐交流重点，音乐家李延年根据外来乐曲创作出“新声二十八解”就是典型例子。

经魏晋南北朝到唐朝，乐工把龟兹、鲜卑、疏勒、高昌等西域各民族音乐引入中原，并加以改造后在宫廷演出，胡板、胡笛、胡舞在长安风行一时，佛教音乐也传入中国。尤其是唐朝时期，西音大量涌入，仅佛教乐舞就达70多种，还有许多外来乐器在中国“落户”。

2011年7月，在山西五台山南山禅寺，僧人演奏汉传佛乐。中新社记者 韦亮 摄

但西方音乐文化真正全面、系统进入中国，则是在近代“西学东渐”的浪潮下完成的。音乐理论、乐技、演奏、演唱、音乐教育等以各种形式传入中国，并通过早期新式军歌、学堂乐歌的产生与发展进入普通老百姓的音乐生活中。与此同时，李叔同、萧友梅、王光祈等中国音乐家以西方音乐审美为参照，探索属于中国音乐的现代性品质，为中国音乐文化的现代发展贡献智慧。

在20世纪初“西乐东渐”的过程中，存在中体西用和西体中用两种截然不同又相互影响的探索。保留中国音乐的人文精神、文化血脉以及融入世界现代文明，是中国音乐家百年来的追求。

中体西用的代表是刘天华。他将民族乐器的演奏性能进行现代化改造，使之能够与现代西方乐器演奏技术相“抗衡”。现在看来，这方面的目标已基本实现。比如，在小提琴上演奏的乐曲，改编为二胡曲后，演奏技术也完全可以胜任。此外他还将近代西方音乐的体裁引入中国民乐。现在中国有大量使用西方作曲技术理论写作的民族音乐经典作品，如琵琶协奏曲《草原英雄小姐妹》、二胡《音乐会练习曲》等。这条道路自20世纪初以来，一直是中国传统音乐创作发展的主要方向。

2009年2月，“琵琶皇后”美誉的章红艳在美国肯尼迪艺术中心演奏《琵琶协奏曲》后谢幕。中新社记者 邱江波 摄

西体中用的代表人物是萧友梅、黄自、冼星海等音乐家。这是一条试图将中国人文精神注入西方交响乐队、钢琴、歌剧、芭蕾舞剧等经典西方音乐体裁的道路。前辈们试图建立类似于以柴可夫斯基等为代表的俄罗斯民族乐派的一个中国乐派，以此直接将中国音乐纳入以西方音乐体裁为主导的世界体系。这条路是中国专业音乐创作的主流，《黄河大合唱》、小提琴协奏曲《梁祝》等都是成功的案例。