陕北榆林的风俗故事

陕北榆林的风俗故事?家族榆林的家族制度，旧时也遵循古老的九族制《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”九族即是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙九族制的重要标志是丧服制的五服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，根据此确定九族之间的血亲系统，以出不出五服来论亲族之远近五服之内，称为本家、自家或一家子；五服之外，或称为本族，也有称当门子的有的同姓皆同宗，有的同姓，各有支系，故不同宗同姓而宗族众多者，为了便于区别，根据地望、堂号等分别称呼比如，米脂申平里有三甲张氏，也有九甲张氏，高氏有东、西之分，艾氏有老、小之别，我来为大家科普一下关于陕北榆林的风俗故事?以下内容希望对你有帮助!

家族

榆林的家族制度，旧时也遵循古老的九族制。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”九族即是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。九族制的重要标志是丧服制的五服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，根据此确定九族之间的血亲系统，以出不出五服来论亲族之远近。五服之内，称为本家、自家或一家子；五服之外，或称为本族，也有称当门子的。有的同姓皆同宗，有的同姓，各有支系，故不同宗。同姓而宗族众多者，为了便于区别，根据地望、堂号等分别称呼。比如，米脂申平里有三甲张氏，也有九甲张氏，高氏有东、西之分，艾氏有老、小之别。

一姓或一族有记载世系的宗谱。宗谱也叫家乘、家谱、族谱、族谱、家牒等。家谱的形式多种多样，有订为书册的，也有绘成图表的，还有刻在碑石上的。明清以来，陕北名门望族多重视修纂家谱，其目的是“尊祖宗，联族谊，表德艺，惩不孝，注公业，保丘墓者也。”也有“敬宗收族”的说法。这些家谱或为欧式，或为苏式，或欧苏合用，多设有本族源流、纪事、人物、庄宅、坟茔、重要文献、家规家训、世系谱等。不少家谱重视诰封、圣旨、官宦人员的记载，其目的是夸耀族中人杰。特别重视世系谱的记载，其内容是某代某名某字某公之子，生卒时间，葬地，主要经历；配氏姓，生卒时间，有无慈孝事迹；生子按长幼顺序排列；生女数，按长幼各表嫁某姓。大多家族在立谱时便确定了家族世系的辈谱，事先拟定10～20个字供后代起名时选用。此字一般在名的首字用，也可以在第二个字用，这样行辈清楚，不致紊乱。比如，米脂杜姓：“儒浩伟良，聿修成芳，善述丕营，庆玉恭昌”16个字，米脂申平里张姓：“永辅俊孝逊，生治盛万振，嘉明忠喜清，尚多德祖荣，锦成耀祥文，昭焕培宏兴”30个字。不少家谱为了光宗耀祖，追溯古远的始祖。姬氏家谱，定溯文王；屈氏家谱，必追屈原。张氏家谱直追黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏，并叙张良辅刘邦兴汉之功劳，不无牵强附会之处。

家谱旧时多为手抄本，或保存在宗祠内，或由族长收存。有的誊清若干份，由各支派士绅之家收存，个别家族刊印问世，收藏者较多。米脂县大户多，族谱也有名。冯姓、艾姓、姬姓、杜姓、高姓、李姓皆有族谱，艾姓、姬姓，至今起名有序，尚未紊乱。中华人民共和国成立后，将家谱视为封建落后，不提倡修家谱，原保存在民间的家谱也多有散失。上世纪六十年代初，有的村庄写了家史，可作为家谱之馀波。改革开放以来，家谱的禁区逐渐取消，编修家谱成风，不少家族修纂家谱，多印刷成册，装订考究，有文字，有照片，很有派头，家谱的形式也有所创新，内容也有所增加，尤其是重男轻女等旧观念渐渐不复存在了。

户族旧时户族观念甚浓厚。较大户族有祠堂，供奉祖宗牌位；有祖田，收入供祭祀费用；有族长，一族之事听其决断。户族内有举办坟会的习俗。坟会多在清明节举行。是日，同族男丁都到祖宗坟茔上烧香焚纸，叩头祭奠。祭奠时按辈分排列有序，以别长幼，祭奠毕，饱餐一顿，同时商量族中大事，各家各户报丁，所谓报丁即是上年生下的男孩报给族长，享有同族之男丁的权利和义务，并公布祖田收入，饱餐后如有节约，按丁分享；如不足，按丁分摊。有的户族还实行丁田制，即户内土地公有，按成丁男子定时分配。如子洲双湖峪镇张家寨(原名克戎寨)，其土地为张姓户族公有，凡年满十六岁的男子可上丁分得一份土地，直到死后才将丁地退出，女子不可分地。为了分的均匀，川地一年分一次，山地五年分一次，分地时根据地的远近、好坏，切割成不同的地块，然后抓阄决定由谁耕种。这种制度实行多年，即使迁移在外的族人，还享有耕地权。张闻天对此很感兴趣，写成张家寨子户地调查。土改后，丁田制才废止。

族规一个家族，皆有族长（也叫家长），族长多由族内德高望重者担任。族内各家凡婚丧嫁娶、增员减口、分门立户等大事皆告知族长，还有出卖土地、出售产业也请族长作证、处理，族中有纠纷，也先请族长调解，倘调解不成，方可告官。族长管理祖祠、祭祖、族谱、族产、族务费用及族规所规定的其他活动和公益事务，族长还可协调和其他宗族的事务，尤其是已嫁女子受人虐待或致死后，族长可以决定动户，一声令下，全族动员，予以声援，俗称“争人命”。

俗话说“活着是土疙瘩，死了是金娃娃”，有时竟酿成械斗之祸。争人命的结果是女婿家杀猪宰羊，赔礼道歉，或者双方死人，不可开交，最后告官或请人出面调解，也有的户族之间接下仇恨，不相往来。陕北民歌有“争人命”的唱段：“大哥哥来了争人命，双猪双羊都争上，童男童女又站两行；二哥哥来了争人命，单争个公公跪灵堂，小姑的奶头要半斤，小叔的眼窝要三分；南京的和尚北京的道，杉木的棺材玉石的套。”说得就是一个媳妇被虐待死后娘家哥哥来争人命的场景。

每个家族都有族规，族规内容大抵都有忠君国、孝父母、敬师长、睦宗族、隆孝养、和乡邻、敦礼仪、谋生理、勤职业、笃耕耘、课诵读、端教诲、正婚嫁、慎交游、急徭税、守本分、效忍耐、尚节俭、存宽恕、息争讼、洁盗贼、杜奸淫、戒**、防伪诈、重友谊、谨言行等。有的族规还规定女子不进宗祠，赘婿不可进祖宗坟茔，过继儿子只能用族中之人，手艺传子、媳不传女、婿，不允许寡妇再嫁，对从事鼓乐、演员、屠夫和理发等所谓下九流职业的族人活着不能参加祭祖仪式，死后不能进入祖茔。 族中个别“忤逆之子”，族中人可以私设公堂审问。对违反族规者处罚多种多样，罚物、罚款、罚劳役、捆绑、鞭笞、出户（即削籍）、甚至剜眼、剁手、铡腿、甚至可以活埋。