客家人的“日久他乡即故乡”

以前总以为客家人性情相对单一一些，譬如，在对待故乡、故土、故人、故物时，一如大多数国人，总是温情脉脉、愁绪满满。但最近看了些资料，作了些思考，我的看法有所改变：或许，客家人秉性中断舍离的决绝更为凛然。

　　这得从一句七言诗说起：“日久他乡即故乡”。

　　熟悉唐诗的朋友都知道，它出自王之涣名作《日久他乡即故乡》。全诗如下：“日久他乡即故乡，万里云山到故园。桃花依旧笑春风，一别若隔几时现。古往今来人事变，欢声不再叹也真。忧愁尽入心中去，乡关万里寄思念。”不过，此诗虽开头即称自己已“日久他乡即故乡”了，其实通篇叙说的却是深切乡愁，正如张九龄的“悠悠天宇旷，切切故乡情”、杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”、李白的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，以及苏轼的“此身如传舍，何处是吾乡”，等等。可以说，“乡愁”是历朝历代文人骚客永恒的创作主题之一。

　　客家文人当然也不例外。譬如清末著名诗人黄遵宪也常抒写思乡情怀，其七律《小饮息亭醉后作》曰：“斜日江波听鹧鸪，鹧鸪啼处是吾卢。酒酣仍作思乡梦，径仄难为《益地图》。”近代军事家、政治家丁日昌亦反复呤咏故园风物，其《正月二十四日》描绘道：“昨从故园踏绿苔，千树万树梅花开。花魂雪意两高绝，肯侑丁子衔清怀。”

故乡平远县城新貌。

　　故乡之思不仅文人雅士有，平头百姓一样有；而且，其情状之浓烈未必在前者之下。这在众多客家山歌中可以充分感受到。譬如，长歌《旧时过番真可怜》不仅描写了客家男人下南洋的悲苦经历，还诉说了他们对故乡的无限眷恋。该山歌最后唱道：“时光荏苒数十载，鬓霜白发换少年；打点行装唐山转，老夫老妻哭团圆。”（见刘国柱编著《精选客家山歌三百首》）亦可谓“字字看来皆是血”！

　　也许正是因为有无数类似动人心魂、摄人心魄的文字记录和种种传说，导致我们忘却了客家人早已习惯做客，或者说“以客为主”，甚至“日久他乡即故乡”了——“客家”在某种意义上已变成只是一种身份符号，无论在闽粤赣边地还是在粤北、广西、四川甚至台湾，讲客家话的人在当地早已“当家作主”，大多成了典型的“土著”。