冯道的官场之术有何特别之处

冯道应该是历史上效力过皇帝人数最多的一个人。冯道活动于五代十国，他先后经历后唐、后晋、后汉、后周四朝，总共效力过10位皇帝，堪称“官场不倒翁”。冯道出生于耕读之家，意思是既耕田务农又读书学习，所以冯道从小就养成了勤于读书的习惯，十分善于书写文章。很多人好奇冯道的官场之术到底有何特别之处，能让他在面对十位不同的帝王时，始终能够屹立不倒，那下面就来了解看看吧。

冯道身处在五代十国这样战乱的时代，从四十五岁拜相开始，一直到七十三岁过世，都在朝廷里，为皇帝服务，套一句现代人的话，冯道是政坛的常青树，是永远不倒的。

观察冯道的一生，有下列三点可以概括，姑且称为冯道的官场术。

一、冯道的官场术

第一点：当今皇帝刚刚下台，篡位者还在城门外，冯道会不顾旧朝廷，带文武百官拥护新皇帝登基。

第二点：无论新皇帝是谁，冯道都会送一本他亲手抄写的《贞观政要》，并讲解治国、为民服务之道，有的皇帝根本不理会，但冯道不管，仍照送不误。

第三点：不管皇帝是否能受建议，不管皇帝的政策是否得宜，冯道将吾王英明挂在嘴边，这对当时的政治环境而言非常重要。

以上三点可说是冯道纵横官场三十年的葵花宝典，在当时有很多人对冯道的行径不以为然，以后的史家对他的评价也非常不好，例如宋朝司马光，评他道德如此，不足以取，明代王夫之，评冯道是藏奸的可耻之徒。更有人说五代是一个最无耻的时代，而五代最无耻的官吏就是冯道。

为什么会有这样的看法，那是因为受到儒家思想的影响，如忠臣不事二主、烈女不事二夫。像冯道这样，旧皇帝过世、下台、逃跑，便赶紧服事新皇帝，不符合儒家忠君的思想。在古代，皇帝就是头家，官是皇帝派的，就应该效忠到底，这是中国几千年来的传统。

二、人民才是冯道的头家
(www.ws46.com)

冯道曾作诗说道：但知行好事，莫要问前程;但教方寸无诸恶，豺狼丛中也立身

做好事，指的是要为老百姓服务，他认为只要不做坏事，不管环境多么险恶，多么困难，在官场上立足又何妨。这种勇于面对逆境，不逃避的精神，是非常可取的。

冯道拜相之前，在后唐庄宗李存勖的手下做事，后来父丧回家奔丧两年，返京途中得知叛军进入京城的消息，当时有人劝他应等情势明朗后再决定去向。

但冯道拒绝，他认为，既然我是以现任官员的身分请假，皇帝召我回去，我就必须回去。由此可以看出，冯道并非不忠之人，他还是谨守君臣之道的。

冯道第一次拜相是后唐明宗李嗣源，他第一次把《贞观政要》送给了李嗣源。《贞观政要》是唐太宗施政的总纪录。冯道告诉李嗣源施政的基础是廉政、爱民如己，只有国内维持和平，人民的生活才会幸福，冯道要皇帝效法唐太宗，利用自己的权力多替老百姓做事。由这件事来看，冯道非常忠于职位，因为他是宰相，必须克尽宰相的职责。

后唐末帝李从珂嫌冯道是书呆子、老头子，一上台便献《贞观政要》给他看。便派他到同州担任地方官，冯道不骂皇帝，不抱怨，能努力于地方建设，将自己的薪水拿出来，协助地方修筑河堤。

三、孟子的第一信徒

孟子有句话说：民为贵，社稷次之，君为轻。

这种轻君重民的思想，与帝王的利益相冲突，因此几千年来孟子都不受儒家的欢迎。冯道所作所为，却隐然合乎孟子的民本思想。几千年来的宰相，也只有冯道有这种胸襟，可以说，冯道是孟子的第一信徒。

冯道以特使的身份，代表石敬瑭出使到契丹，去割让燕云十六州，被骂为卖国贼。但冯道自己的想法呢?

不与北方的强国修好，国家就不得安宁，百姓就要遭殃。

万一北方的强国打下来，不只十六州，全国都会完蛋，都会陷入不确定状态，那民众的生活就会更苦，所以冯道认为我去当特使，我去割地，基本的宗旨还是希望求得和平，为民众谋福利。