陶渊明为何会厌恶官场,选择归园当一名隐士?

我们都知道陶渊明是历史上第一位田园诗人，他的这句“采菊东篱下，悠然见南山”已成为千古名句。不过陶渊明为什么会突然厌恶官场，选择过上归隐的日子呢?陶渊明曾担任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等要职，看的出来陶渊明年轻时也曾想过走出一番事业。但后来陶渊明上任彭泽县令仅仅80天便离职而去，这中间到底发生了什么呢?下面就来了解下陶渊明的一生，以及他细想上的变化吧。

陶渊明曾在《命子》诗中追溯了自己家族的荣光。他说，陶这个姓，出自尧帝陶唐(悠悠我祖，爰自陶唐)。后来出现了陶舍(汉高祖时封侯)，陶青(汉文帝时宰相)，陶丹(孙吴时将军)等大人物，陶丹的儿子就是长沙公陶侃，也就是陶渊明曾祖。他是晋室的中兴之臣，如果没有他，晋室早就垮台了(在我中晋，业融长沙)。

陶侃死后，陶氏家族迅速没落，几个儿子互相攻击，争夺继承权，结果两败俱伤。最终其子陶夏袭封，后传陶弘，陶绰之等。陶渊明是陶夏兄弟陶茂一脉，其父陶逸，他是第四代，名叫陶潜。

豪族大家也趁机清洗陶侃后人，稀释陶侃遗留的政治影响力。陶侃诸子皆以勇武处世，却无谦恭立身，没有陶侃那种坚韧卑让的品质，因此惹祸上身。陶侃死后，他的兵权被庾亮接收。有一儿子陶称，在一次会议上当面顶撞庾亮(豺狼愈甚，发言急切)，还中途带人离开会场。庾亮立刻派人在半道上将他诛杀。在给朝廷的报告上，罪名就是不孝。说陶称在父亲去世期间不守孝，还喝酒。

在这种险恶的政治生态下，陶氏子孙迅速认清了形势，很快往低调靠拢。陶渊明有一伯父陶淡，打小喜欢仙术，一生没有娶妻。祖上留下财产千万，从不过问一句。最后离家出走，隐居深山，服食绝谷，不问世事，盖几间小茅屋住着。每天研读易经，养一头白鹿做伴。如果有人拜访，立马搬家，让他们找不着。州里想举他为孝廉，他闻之落荒而逃，人们再没有见过。陶渊明父亲陶逸，也是终身隐居不仕。喜怒不形于色，动辄离家出走，寄迹风云。

由此可见，陶侃死后，袭封的那一支靠着父祖余荫在仕途上还能勉强支撑，而没有袭封的几支想在仕途上发展，就只有走“立名”这条路了。

汉魏时期以名教治天下。何谓名教，即因名立教。体现在用人方面，就是鼓励大家求名，凭着这个名来选拔官员和推行教化。魏明帝时曾对此表示怀疑，问卢毓：“名如画饼充饥，不可啖也”。卢毓说：“名不足以致异人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名”。其实这是卢毓附和领导说的话。如果靠“求名”聘用不到特殊人才(异人)，那么姜子牙和诸葛亮是怎么成为千古一相的。

到了魏晋时期，为了扩大君权，裁抑大族，发展出了“名理之学”，要求各安其位，各谋其政，循名责实。可是各位权臣大族为了扩大自己权力，也在反抗，就把名理之学演绎成“无为之学”,取孔子“为政譬如北辰，居中而众星拱之”和韩非“齐桓公酗酒御妇人而天下治”的意思，让皇帝们端拱肃穆，不要过问政务。就在这样拉锯和反动中，到了东晋时候，皇帝和大族们进行了力量平衡，把循名责实和道法自然结合起来，就是我们常说的“玄学”。玄本意为黑里透红，引申为玄奥混沌，意即一切不可分的太明，大家各取所需就好。

求名的途径有二，一为清，一为隐。求清名者为正途，也就是我们熟知的“孝廉”之名。陶潜曾祖陶侃求的就是清名，孝奉老母，廉洁自律，用一罐咸鱼干很好的为自己作了宣传。我们常说的“二十四孝”中好多魏晋时期的名人都是在追求孝廉之名而将此事做的矫枉过正。这叫“谋官”。谋官并不可耻，也不可卑，因为古语常训“学得文武艺，货与帝王家”，而只有帝王家才需要你的文武艺。

再就是“谋隐”。陶渊明在晚年自况的《五柳先生传》可为互证：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

那么他读的都是些什么书呢，也有记载。“少年罕人事，游好在六经”。他在年少时也有一腔报国热血和雄心壮志，“忆我少壮时，猛志逸四海”。六经为经世致用之学，为儒家经典著作，为意欲入仕之人必读书目。六经为《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》。可见他在年少时是想出仕的，而且为此做足了功课。他也常常与人谈起自己的远大理想(颇示己志)。因此得到一个“固穷节”的名声。固穷节为孔子语。原句为“君子固穷，小人穷斯滥矣”。然而固穷的君子是否愿意一直安于贫困呢，也不然。而是要不能“滥”。比如诸葛亮，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。可是刘备一请他，他就出山了。可见固穷不是君子本意，不滥才是。只要不滥，就没必要固穷。陶氏家族都是很固的人。陶侃就得了“贞固足以干事”的六字评语。