周公究竟是篡位还是摄政?一个文物还周公清白

周公是西周初期十分重要的一个人物，他是周武王的弟弟，曾两次跟随武王讨伐纣王。等周武王去世后，成王年纪尚小，周公便决定代替成王处理朝政，主持国家大权。但周公此举也被怀疑有篡位之举，那周公到底是算篡位还是摄政呢?实际上有一个文物能解答此疑。周公掌权七年，制定了宗法制度、分封制、嫡长子继承制等法则，对此后千年的封建社会都造成了极大的影响。

关于周公(姬旦，周武王之弟)有没有篡位称王，《史记》中记载是践祚摄政，但在一些文献史料中，却认为周公篡位称王，而且是专横篡位。

《荀子·儒效》：周公履天子之籍......周公屏(除也，或蔽也 )成王而及武王以属天下.....偃然如固有之。《礼记·明堂位》：周公践天子之位。《韩非子》：周公旦假为天子七年.....周公服天子之冕，南面而朝群臣，发号施令，常称王命。

那么，作为儒家推崇的风云人物，周公到底有没有篡位呢?周朝一件青铜器，洗清周公冤屈，为周公正名!

武王伐纣两年之后去世，当时周朝未定，尤其殷商故地暗流涌动，国家需要一个强力君主继续完成大业。由于周武王之子周成王(姬诵)年纪太小，不足以担此重任，这时周公就主动扛起重任，但问题在于：周公是仅为摄政，还是篡位称王?

这一问题困扰了中国2000多年，原因很简单，除了上述周公称王的记载之外，还有一些重量级的史书，存在模糊不清的记载，让人难免怀疑周公称王了。

《逸周书·度邑解》：(周武王)曰：“旦，汝维朕达弟.......维天不嘉于降来省，汝其可瘳于兹，乃今我兄弟相后。《尚书·金滕》：我之弗辟，我无以告我先王。

《逸周书》中表达的意思是，周武王临终之前，表达了兄终弟及的意思，因此周公称王存在法理基础。《尚书》记载的意思是，如果我不继承王位，掌握国家大权，可能诸侯反叛，导致先王事业付之东流，以后无颜得见先王呀。

无论是《逸周书》，还是《尚书》，都是重要记载，绝非一般性的史料可比。但从这两本书记载来看，周公称王的可能非常大。

如果周公仅为摄政，那么符合儒家对周公的推崇;但如果周公称王，不再那么美好、崇高，那么这对儒家思想影响将非常大，甚至动摇儒家根基。

从史书记载来看，很难彻底辨别清楚，但几千年后，一件青铜器的被发现，让我们见证了真实的历史，彻底洗清了周公的冤屈。