马克思如何看待自己的犹太人身份

马克思的妻子燕妮去世后，她的女婿龙格决定在一本杂志上发表一篇讣告。但马克思看到这篇内容后，他感到非常生气，因为龙格说当年马克思和燕妮结婚时，遭到了女方家人的反对，原因是马克思的犹太人身份。随后马克思告诉龙格，根本没有这回事，还让他女儿告诉龙格不要错误说明此事。其实这件事也是龙格的妻子告诉他的，龙格并没有说错什么，那马克思到底是如何看待自己的犹太人身份的呢?

犹太民族是一个非常优秀的民族，在这个民族中诞生了许多伟大的英雄人物。然而，千百年来，犹太民族却饱经磨难，备受歧视摧残。仅在第二次世界大战时期，就有接近600万犹太人惨遭杀害。特别是欧洲国家，反犹思潮根深蒂固，成为缠绕在犹太民族身上的魔咒。

1818年5月5日，马克思诞生于德国特里尔市的一个犹太家庭，祖父、父亲都是犹太“拉比”，是犹太人中的知识分子、老师。“拉比”是一个特殊阶层，他们往往在宗教活动中扮演重要角色，是犹太教宗教仪式中的主持。到了马克思的父亲时期，他们的家族已经属于第一代“获得解放”的犹太人，温顺守礼，并且接受洗礼，成为了基督徒。所以，马克思从小到大接受的是基督徒教育，并没有感受到多少犹太人在德国遭受不公正待遇的困扰。

1843年6月，马克思与青梅竹马的女友燕妮结婚。

燕妮来自于特利尔的一个名门望族，而马克思的家庭社会地位低微，二人的婚姻属于“门不当户不对”，这才是燕妮夫人的家族反对他们成婚的主要原因。再加上，燕妮被公认为是特里尔市最美丽的姑娘和“舞会皇后”，许多英俊的贵族青年为之倾倒，追求者不乏其人，而她却偏偏看上了比她小四岁的马克思。

燕妮勇敢地选择了姐弟恋，她冲破世俗观念，答应了马克思的求婚，并且与他私定终身，成为他生死相依的革命伴侣。

1842年，马克思从柏林大学法律系毕业后，一直在为《莱茵报》撰稿，并于同年10月担任该报主编。

1843年，马克思在给德国政论家、青年黑格尔派分子卢格的一封信中写道：“这里(科隆)的犹太人首领刚来看过我，让我在犹太人向议会**的事上帮助他们。我会为他们做这件事的，虽然犹太人的信仰令我厌恶。”这是马克思同犹太人社团接触的唯一一次书面记录。马克思没有认同自己的犹太人身份，却非常关注犹太人问题。

1844年，马克思撰写了《论犹太人问题》一文。他在文章中说，犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。“钱就是犹太人的上帝，在它面前不可能有别的神”。

这些充满反犹主义意味的激烈言词，表达了马克思对犹太人剥削者毫无妥协的敌视，也是他对犹太人现实命运的冷静分析。马克思指出，“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来”。

列宁认为马克思撰写的这篇《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。可以说，正是通过思考分析犹太人的现状、前途、命运问题，马克思才开始着手构建了马克思主义的雏形。

1845年，马克思撰写《费尔巴哈提纲》。文中他把巴黎交易所称为“进行股票交易的犹太教堂”，还特别强调了富尔德家族、罗特希尔德家族和巴黎其他金融家的犹太人身份。1856年，马克思在给纽约《论坛报》写的一篇文章中说，“每个暴君背后都有个犹太人，每个教皇背后都有个耶稣会士。”

在马克思的笔下，犹太人剥削者唯利是图，助纣为虐，简直就是罪恶的渊源。可见他对犹太人剥削者的批判宗旨是始终如一的。

1849年，马克思因为在报上发表了一篇批评俄国沙皇的文章，引起了俄国沙皇尼古拉一世的不满。普鲁士国王在接到沙皇的**后，下令查禁《莱茵报》，马克思因此失业。5月16日，普鲁士政府又下令驱逐马克思。