项羽不自刎能东山再起吗

项羽为何不肯过江东，是很多朋友内心的一个疑问。可能这件事对于项羽来说太难做到，如果他能暂时放下身段，忍辱负重，或许还有卷土重来的机会。但项羽在乌江自刎，结局也就此注定。可能对于项羽来说，在战场上战死是最有尊严的死法，但不少后人觉得项羽死的太可惜，包括大诗人杜牧。项羽此番选择到底是对是错，其实根本不重要，项羽虽然战败而死，但他在后人心中的地位却一直不低。

中国人讲究盖棺定论，或者无论身前如何，一旦死去，也应该得到些许的尊重与安宁。可项羽从来没有安宁过!从他在乌江亭边横刀自刎的那一刻，这位生前威名赫赫的西楚霸王，就陷入了无穷无尽的“口仗”之中，一致千年之后的今日，依然争论不休。

争论的焦点只有一个：如果他度过乌江，能不能卷土重来?

有人认为项羽不应该自刎，而应该卧薪尝胆，知耻后勇，卷土重来。主张这一观点的代表性人物是杜牧。杜牧是唐代著名诗人，咏史诗尤为出色，有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等名句传世。他游览乌江时，有感于项羽之事，作《题乌江亭》一诗。

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

杜牧青少年时就研究孙子兵法，更是曾上书朝廷，出谋划策。所以在诗中他以军事家的眼光说道，兵败乃兵家常事，不容太过于挂在心间，而真正的男子汉更是要有足够容忍与知耻后勇之心。他这么说不是没有道理。战国时期的大军事家孙膑双腿残废也不曾放弃，与项羽同时期的大将军韩信更是曾经忍受胯下之辱。

基于此，杜牧继续道，江东还有很多青年才俊，你(项羽)本就是依靠江东八百子弟起兵的，现在重新回到江东，卧薪尝胆，休养生息，来日卷土重来，也不是没有可能。

有人认为即使项羽度过乌江，想卷土重来也是不可能的。这种观点与杜牧等人的法是截然相反的，持这种观点的代表性人物是宋代政治家王安石，就是被革命导师列宁评为“中国十一世纪改革家”的那位拗相公。王安石不仅政治上成就斐然，在文学上也是很有建树，与韩愈、苏轼等人并列“唐宋八大家”。

王安石在游览乌江时，看见了杜牧的题诗，他甚是嗤之以鼻，也随即写了一首诗，予以还击。这首诗就叫做《叠题乌江亭》，意思就是压在杜牧的诗上。

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?

王安石毕竟是杰出的政治家，他一下子就找准了站位：士兵的精神状态和当时的军事政治形态。连年征战，将士们早已经疲惫了，他们心里对战争的承受能力已经到了崩溃的边缘。战争的主动权也已经不在项羽这边了，失去了中原等战略要地，战争的局势很难再挽回。

基于此，王安石的结论来了，就算江东子弟还在，他们是否还愿意与你(项羽)再次出征呢?“天下苦秦久矣”，恐怕没有谁还愿意继续打仗，尤其在刘邦已经统一天下、逐渐安定的局势之下。

除了上述两种针锋相对的观点，还有一种观点也是独树一帜，他们认为项羽不过江东，正是英雄气概的体现——宁为玉碎，不为瓦全，死也要死的慷慨激昂。这种观点的代表人物是李清照。李清照是两宋之际的大词人，是婉约派的宗师，有“此情无计可消除。才下眉头，却上心头”、“知否，知否，应是绿肥红瘦”等佳句流传。

她在题为《夏日绝句》一诗中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”一个弱女子竟然也能写出如此慷慨的诗歌，真是巾帼不让须眉。在李清照看来，人活着自然要有一番作为，就算死也不能太窝囊，也要堂堂正正。所以他项羽就是宁肯站着死，也不灰溜溜的回到江东去苟且偷生。如果把这首诗放在金兵南侵之时，那就更具现实意义。

现在看来，项羽，乌江亭中，死还是不死，都挺难的。正如莎士比亚所说的“To be or not to be is a question!”

项羽是死了的，一了百了吧。尽管他的尸体被他人分割后拿去换功名利禄，但这一切的痛苦都是由后人帮他承受的。他已经死了，无所谓全尸不全尸了。

至于虞姬，他就更顾不上了。

甚至于这个女子有或者没有都是问题。我个人更相信这是太史公或者后人对项羽的怜悯而想象出来的人物。这也符合英雄配美女的文化传统。

我们都希望大英雄身边有这么一位温柔可人的美人，她是英雄的港湾，也是英雄的点缀，最后的死亡更是英雄氛围的渲染。试想如果没有虞姬，那西楚霸王的死岂不是太无趣了些?被敌人一直追，一直追，追到乌江边，上天无路下地无门，最后不得不抹脖子。哎，这也太可怜了!

这是西楚霸王啊!一代战神，曾经横扫天下称雄一方，怎么可以落得个如此窝囊的下场?如果真是如此，刘邦都不会太过于兴奋的。项羽越英雄，他刘邦就越有底气。

怎么办?那就给历史填点儿料吧。

乌江畔，风萧萧，杀声震天。

只是这杀声是刘邦的，是来追杀他项羽的。

项羽环顾四周，众将士已经疲惫不堪，别说战斗了，就是风一吹，都可能随时倒下。

他的发髻已经凌乱不堪，在风中飘散。

还有虞姬的红色裙摆。