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民俗文化

卓文君是一个什么样的女人?

民俗文化佚名2022-12-27

卓文君是西汉时期著名才女,她和司马相如的爱情故事一直被后人津津乐道。古代婚姻中,女性往往是比较弱势的一方,卓文君一生共有两段婚姻,特别是在第二次时,卓文君依然果敢断绝,愿意为爱执着。婚后又利用自己的才华让司马相如放弃纳妾、背弃之事,两人终是归隐田园,白头偕老。卓文君有种独特的魄力,哪怕是放在今天依然令人钦佩,从她身上我们究竟能学到什么呢?

说到卓文君,就不得不先提司马相如了。

司马相如,西汉辞赋家。著有《子虚赋》《上林赋》《长门赋》等,其文章恢弘盛大、词藻瑰丽,是汉赋的代表之作。

我对其印象最为深刻的还是他的《凤求凰》。

梁孝王去世后,司马相如返回成都居住,家境困顿。一次应邀去临邛做客,当地富户卓王孙设宴款待司马相如和临邛县令。

席间,卓王孙之女卓文君在帘后偷窥。

卓文君,蜀中四大才女之一。姿容秀美、精通音律,文采斐然。因丈夫去世,孀居娘家。闻得大才子司马相如在前厅做客,童心未泯,便偷偷在帘后观望。

好像古代女子多有此雅好,贾充之女也是在帘后窥望,思慕韩寿。

虽说男女授受不亲,诸多礼教束缚,不能随便相见交谈,但并不妨碍这些怀春少女偷窥帅哥情郎,也是浪漫之极的一件事情。

果不其然,一看之下,卓文君便被司马相如风采折服,芳心暗许。可能司马相如也看到了帘后的香衣鬓影、弱柳扶风,所以在为酒助兴之时,弹奏了这曲闻名遐迩的《凤求凰》。

一曲《凤求凰》,感情热烈奔放又真挚缠绵,如大珠小珠落玉盘,彻底俘获了卓文君的芳心。

我们现在还在说,不生个孩子,不做个月子,都不知道嫁得是人是鬼,而卓文君仅凭一曲之缘,便认定良人,非君不嫁。这份眼光和魄力的确让人自叹弗如。

不仅如此,二人还作出了在当时社会而言,并不符合主流价值观的事情,没有父母之命、媒妁之言,二人直接私奔了。

在戒备森严的府邸和礼教下,二人是如何做到的,细节已经不得而知了,想必如《西厢记》一般,有一个善解人意的红娘相助。

两个人成功地离开临邛,回到成都,结为夫妇。很庆幸中途没有变故,为二人大胆而浪漫的举动有了一个完美的开端。

人与人相处,有日久生情,亦有乍见之欢。只是因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜。

首先悦目,才能悦心。一见钟情相对容易,再见、三见甚至一生钟情就困难了。

而在片刻精神愉悦之后就决定一生漫长的相约相许就更困难了,更何况还要背叛家族,甘冒天下之大不韪,这需要独到精准的识人之明和敢作敢为的当机立断,作为生活在两千多年前的古代女子,卓文君做到了。

这份不破楼兰终不还的为爱执着,不瞻前顾后的快意人生,让卓文君有了别样洒脱、飒爽之美。

如果是童话或者小说,故事行进到此,公主和王子从此过上了幸福的生活,尾声的伴奏响起,结束的大幕也该适时拉启了。可是生活远比小说要狗血多了,现实多了。

二人回到成都。短暂兴奋过后,就面临着一日三餐、衣食无着的生活了。司马相如家徒四壁,穷困潦倒。而卓文君仓促之下,也未必带来多少金银细软,生活立马陷入困顿。

鲁迅的小说《伤逝》,也讲述了一个爱情被面包打败的故事。涓生和子君同为五四式青年,冲破封建势力的阻碍,追求自由爱情自主婚姻而离家出走,建立家庭。却没有自力更生的能力,生活无计,爱情消减,最后无奈分手,以一逝一伤结局。

面包比爱情更现实、更迫切。但是卓文君并没有就此束手无策,这个热情如火的女子,对新生活投入了无尽的激情,艰难困苦,绝不低头。为了获得父亲的承认和帮助,卓文君与司马相如,回到临邛,开起了小酒馆。

文君系起围裙,当垆卖酒,相如跑堂。而且为了给父亲上眼药,特意把酒馆开在父亲家门口附近。

一个从小娇生惯养、金尊玉贵的大小姐,竟然可以如此沦落市井小贩,每日还乐在其中,不能自已。

能够打动其父当然好,就算不能,卖酒也能养家糊口。

而且身在家乡,光是才子佳人制造的话题,都能把酒馆开成网红店,何愁不生意兴隆啊。

女人为爱可以爆发的潜力,真的是不能小觑。

卓文君活得恣情纵性、坚韧执着,没有任何身份、地位的世俗束缚,选我所爱,爱我所选。