元好问是哪个朝代的

元好问生于1190年，当时正是南宋期间。不过元好问并非宋朝人，他生于金国，据说是北魏太武帝拓跋焘的后代。元好问是当时金朝最著名的文学家、历史学家之一，他一生著有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚志》等主要作品，在文坛造成了很大的影响。不过真正了解元好问的朋友可能不多，今天就准备借此机会给大家介绍下元好问这个人物，看看他的生平事迹，或许能给你带来启发。

元好问的远祖可以追溯到北魏时期的拓跋氏。由于较早地接受中原文化，元好问的父亲元德明就以诗知名，老师郝天挺也是著名的学者，在这种良好的文化氛围里，元好问从少年时代就已经具备良好的文化教养。由于他从小就过继给叔父元格，早年一直跟随叔父在官场奔波，先后转徙于山东、河北、山西、甘肃等地。在这段时光里，他一边冶游接触社会贤达，一边潜心学习待人接物。

正是官场文化的熏陶，让他早早确立了自己的人生使命，那就是要做一个为生民立命、为朝纲整肃的人。27 岁那年，蒙古军南下突袭家乡秀容，屠城十万余众，使得元好问切身感受到野蛮文明对民生的巨大破坏。文化人的使命意识使他越来越深刻地意识到，只有文化才是普适众生的良药。

如蒙古人一样野蛮的鲜卑先祖，不正是在文明的教化中变成了诗书传家、人伦有序的文明人，从而结束了在马背上飘泊的生活，在中原肥沃的土地上安定祥和地生活了下来。

35岁那年，元好问通过应考博学宏词科入选翰林院，因不满史馆的清寂生活，很快就辞职回登封家中闲居。之后，经荐举先后出任过镇平、内乡、南阳县令，直到调入金中央政府任尚书省令史。在地方每一任上，他都尽心竭力，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，享有很高的政治声誉。

河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。面对民众疾苦，他为当地人民争得减税3年、发展生产的好政策，使人民有了休养复苏之望。面对兵连祸结的袭扰，他集结“兵民十余万，(元好问)帅府令镇抚，甚存威惠”。

文化人的良心和使命感，使他为官一任、造福一方，完成了一个文化人的政治意识从自省到自觉的蜕变，为他后来面对国家丧乱、朝代更替有了一种更从容的文化觉醒。

1232年，蒙古大军围困汴京，城里的元好问上书蒙古国中书令耶律楚才，请求他占领汴京后不要滥杀无辜，更希望他采取措施保护54名金朝才士。这个建议得到耶律楚才的采纳。

这种举动，一方面是保护手无寸铁的文化人在武装冲突面前免于以卵击石、徒耗性命，另一方面更是为金朝保留人才、延续文化。元好问深知，改朝换代并不是简单地打碎一个旧世界，建立一个新世界，而只是江山易主、改换门庭。所谓的王朝正朔，对于他这个熟读历史的人来说，不过是强权更迭和宗主易姓。如果没有文化的传承，就是再强悍的政权，也会如昙花一现。

这时候，守城的金廷西面元帅崔立叛降蒙古，汴京被蒙古军和平接管。崔立逼迫元好问领衔为其撰写功德碑。元好问在碑文中并没有夸大其辞地颂扬崔立，而是“止实叙事”，直笔记述。他想利用手中的如椽大笔，拯生民于屠刀之下。身处乱世，尤其是民族矛盾重叠交错，谁能说得清正义与否。