苏东坡为何被称为坡仙

苏东坡本名叫苏轼，而他的别名有很多，例如苏文忠、苏玉局等，其实还有很多人把苏轼称为“坡仙”，这个“坡仙”究竟是什么意思呢?实际上，这和苏东坡与道教之间的联系有关。苏东坡62岁时，被流放至海南儋州，再次回到朝廷后，他被任命为成都玉局观提举，而苏轼和玉局观正好有着不解之缘，此地传说是道教始祖太上老君讲经的地方。下面就来跟大家讲讲这“坡仙”背后的故事，一起来看看吧。

用道教观点看，万物演变皆有定数。苏东坡与道教之间似乎具有与生俱来的情缘，他跌宕起伏的人生经历总是与道教发生着千丝万缕的联系。而在苏东坡的父亲苏洵眼中，成都玉局观正是儿子苏轼、苏辙兄弟生命的起点。

苏洵十九岁时，娶眉山富豪程文应之女为妻，婚后一直没有男孩。天圣庚午(1030)，二十二岁的苏洵到成都玉局观参观游玩。苏洵在道士无碍子占卜算卦的摊位上，看见了一张美男子画像，笔法清奇。无碍子对他说：“这是张仙，祈福生子，有求必应。”于是苏洵就用自己随身佩戴的玉环，换得了张仙画像。苏洵回家后，每天礼拜张仙画像，后来竟然接连喜得麟儿。(苏洵《题张仙画像碑》)。苏洵把苏轼、苏辙兄弟的诞生归功于成都玉局观，归功于张仙，而且还写文章推广自己的经验，要求子孙敬事张仙。

《眉山县志》注解说：“张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应，此为苏洵在庆历八年(1048)所写。”。原来，这张仙是唐代眉山人张远霄，传说他得道成仙后，常以弹弓逐打凶神“天狗”，为人们消灾避邪，保佑世人生儿育女。

张远霄是唐代眉山人，他对自己的家乡倒是特别照顾，一下子就给眉山苏家护送了苏轼、苏辙这两位“文曲星”下凡。古人迷信情有可原，就连苏洵这样的知识分子对此都是深信不疑，心存敬畏、感激，就更不用说那些普通的老百姓了。

中国道教发源于巴蜀地区，正是在这片温暖湿润的土地上，道教找到了最适合生长发展的土壤。北宋时期的眉山乃至四川地区，道教气氛非常浓厚，道教观宇更是遍布城乡。这些道观除了是人们祭拜神灵、寄托精神的场所，还兼具救济、教化的功能。

《东坡志林·道士张易简》载：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。”天庆观即是苏东坡的小学校，学生上百人，颇具规模。苏辙也在《龙川略志》中说：“予幼居乡闾，从子瞻读书天庆观”。想不到，两个大文豪兄弟的启蒙老师竟然是一位道士。

张易简，名不见经传。苏东坡《题李伯祥诗》记叙：“眉山矮道士李伯祥好为诗，诗格亦不甚高，往往有奇语。伯祥与易简往来，尝叹曰：‘此郎君贵人也。’不知其何以知之?”。儿时的苏东坡对这位矮个子道士李伯祥印象深刻。李伯祥一见到小孩儿苏东坡就说他是“贵人”，真可谓眼光独到。

苏东坡的确是张易简的“贵人”，没有苏东坡，谁知张易简是何许人也?张易简对苏东坡要求严格，精心培育，而且颇为欣赏苏东坡的聪明伶俐。苏东坡对老师也是念念不忘，到老了，就在谪居海南岛时，苏东坡还梦见自己回到天庆观，听张老师讲解道教经典《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”(苏轼《众妙堂记》)。

庆历三年(1043)，朝廷开始“庆历新政”改革，苏东坡被父母送入天庆观读书。少年苏东坡渴求知识，总爱打破砂锅问到底。

一天，张易简的朋友从京城带来了诗人石介写的《庆历盛德诗》，苏东坡从旁窃视，好奇地询问先生，诗中所写的这些人是干什么的?张易简说：“小孩子知道这些有啥用?”苏东坡回答：“如果他们是天上的神仙我就不敢知道，既然他们是人，知道又有什么不可以呢?”苏东坡的回答让张易简刮目相看，他给苏东坡详细讲解《盛德诗》，称赞韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等四人是人中豪杰，鼓励苏东坡以他们为榜样，学好本领，将来报效国家。

苏东坡当时虽然不完全懂得先生讲的道理，但他的心目中却从此立下了精忠报国的远大志向。可以说正因为有了张易简的正确引导，才成就了苏东坡以后的伟大功业。

在遭遇“乌台诗案”的沉重打击之后，元丰三年(1080)，贬官黄州的苏东坡醉心佛道，寻求精神寄托，以逃避新党对他的监视、迫害。他潜心修道，对道家丹道修炼甚至达到了痴迷的程度。

元丰六年(1083)五月，苏东坡在黄州临皋亭的南畔筑屋三间，名之曰“南堂”，并作有《南堂》组诗纪念。诗中云：“暮年眼力嗟犹在，多病颠毛窃未华。故作明窗书小字，更开幽室养丹砂。”苏东坡时年四十六岁，说自己“暮年”实指其心灰意冷的处境。他正处于耳聪目明、满头青丝、精力旺盛的时候，却不得不躲进幽室，潜心修道，靠提炼丹砂来打发虚度大好时光。由此，苏东坡开启炉灶，迷恋丹道修炼，一发而不可收拾。