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明代前期:心学在盐业经济发达的两淮地区的传播学

人文历史佚名2023-03-01

明代前期,统治者确立程朱理学作为官方意识形态并大力推行。到了正德、嘉靖时期,随商品经济的迅速发展,日益僵化的程朱理学已难以适应社会发展的需要,因而在思想领域上出现了以王阳明、湛若水等为代表的心学思潮。

心学以“理”为主观,认为心即理、“吾性自足,不假外求”,肯定并弘扬人的主体精神,具有思想解放的倾向。心学在明代中后期成为风靡全国的思想流派,但在嘉靖前期,心学却一度受到统治阶级的严厉打压。

李兵《书院:明代心学建构与传播的主要依托》一文总结了嘉靖初年统治阶级上层对心学的攻击,嘉靖元年十月章侨便上疏指责王阳明:“近有聪明才智足以号召天下者,倡异学之说,而士之好高务名者,靡然宗之。”

嘉靖八年(1529),桂萼更是上书直斥心学是具有威胁性的异端,请求夺王阳明的爵位,并以严厉的措施禁止心学传播,《明世宗实录》记载,世宗皇帝认同了桂萼的主张,开始明令禁止心学的传播,“天下有敢踵习邪说,果于非圣者,重责不饶。

以至形成了京师讳言其学的高压氛围。据王门弟子王畿回忆,“阳明之学以良知为宗,而一洗世儒支离之见,学者乍闻其说,疑不能信。而其时,元老宿儒又多视为异物,而攻之惟恐不力。当是时,求士之可与语者,盖千百不能一二,不啻空谷之足音也。”以“空谷足音”形容当时倡导王学的士人,足见王学在北方京师传播之艰难。而湛若水在这一时期也同样遭到诋毁和打压

然而与此形成鲜明对照的是,心学在盐业经济发达的两淮地区的传播却可谓如火如荼。仅嘉靖八年至嘉靖十八年间,活跃于两淮地区的心学流派,便有湛若水、洪垣的甘泉学派;邹守益、欧阳德的江右王门以及王艮的泰州学派。

李颙《观感录》记载当时在两淮地区与王艮交游的心学学者有“大儒太宰湛公甘泉,祭酒吕公泾野,宗伯邹公,束廓欧公南野,咸严重先生,罗殿元洪先”等等,湛公甘泉即湛若水(14661560),字元明,号甘泉,广东广州府增城县甘泉都人,他在继承陈献章学说的基础上,以随处体认天理为宗,吕公泾野即吕柟(14791542),原字大栋,后改字仲木,号泾野,学者称泾野先生,陕西高陵人,他主张以格物为穷理,强调即事即学,即学即事,是治程朱之学的著名理学学者,“时天下言学者,不归王守仁,则归湛若水,独守程、朱不变者,惟柟与罗钦顺云

宗伯邹公,即邹守益(1491-1562),字谦之,号东廓,江西安福县北乡澈源人,他师从王阳明,是江右王门的开创者;欧公南野即欧阳德(14961554),字崇一,号南野,江西泰和人,受业于王守仁,与邹守益均为江右王门的代表人物;心斋王先生即王艮(14831541),字汝止,号心斋,南直隶泰州安丰场人,世为灶户,以制盐为生,投入王阳明门下求学,其后回到泰州讲学,他主张“百姓日用即为道”,是泰州学派的创立者。