元代为什么在屯田和卫军中设置学校？童蒙教育教学方式是怎样的？

高丽军民总管府儒学：《奉天通志》记载：“胡巨源，河东榆次人，登进士第，仕高丽军民总管府儒学教授。多著述，兴学劝励，生徒蔚然，著有文望。”因此高丽军民总管府儒学应有儒学之设。

元朝为什么要在屯田和卫军中设置学校，职责是否和常规的儒学相同，在《元史》中可以找到答案，其职责主要为：“掌诸屯卫行伍耕战之暇，使之习学国字。”学校在耕战闲暇的时候对屯田的军士及其家属教习语言文字，应该属于比较基础的教学，所以卫军之中所设的学校以蒙古字学和儒学居多，不同于常规学校为国家培养人才的目的，这类学校也具有推广文化、教育士兵子弟的目的。

且从各支军队的待遇上看，侍卫亲军等是元朝军队中的精锐，军队配置和待遇也要高于其他普通军队，教官并不会在所有的军队中设置，因此设有儒学和蒙古字学校的军队也应是元军中的重要军队。

综上军队系统中的学校在辽阳行省分布也十分广泛，目前可考最北方的学校应为肇州屯田万户府儒学，在辽阳行省南端有大宁海阳等处屯田打捕所儒学和金复州屯田万户府儒学等。这些军队中的儒学共同承担着元代普及文化、发展儒学的任务，也由此可以看出元代学校设置的广泛。

元代关于社学和义塾的记载要远远少于官学，但也可以在其中找到辽阳行省私学的相关记载。元代对儿童的教育大致覆盖了八至十五岁的儿童，在地方官学中分为小学和大学，被称为童蒙教育或蒙学，是元代官学教育的基础，也承担着社会教化的作用。

除此之外，元代地方还存在一些私学性质的童蒙教育，元初在推广社学的过程中，童蒙教育作为社学的一部分也随之推广，主要有社学和小学书塾。同官学中的小学相比，三者的性质和覆盖的对象也有很大区别，小学以儒户子弟为主，主要传授儒家经典，为将来进入大学打基础；小学书塾是小学的后备与补充；社学主要面向农村农民子弟，以传授知识技能和孝悌忠信观念为主。

社学的童蒙教育的教师人选与其他社学教师一样，都为民间推举产生，其地位与待遇远不如身处学官序列的小学学官。目前史料中关于辽阳行省私学的记载较少，但有部分学官曾参与到了私学之中。其中冯善主和叶瑞都参与了辽阳行省洪氏兴办的义学之中。冯善主在辽阳担任儒学教授时，受到时为辽阳行省平章的洪君祥的赏识，此时洪君祥正在辽阳大兴义学，于是将冯善主聘为教师。因此辽阳行省在当时应有洪氏主办的私学。