辽阳行省学校教育的运转，庙学的设置与发展情况

严格意义上，元代的学校分为两个部分，一个是负责教学的学校，另一个是负责祭祀的文庙，因此也有庙学合一的特点。

各儒学内一般都建有祭祀孔子的庙，这类庙有多种称呼，孔庙、文庙、宣圣庙、至圣文宣王庙、夫子庙等都是祭祀孔子的场所。文庙是儒学非常重要的一部分，元代儒学的建筑通常包括“以大成殿为中心的庙，以明伦堂为中心的学，以及其他教学、生活辅助设施等三部分”。

元代的庙学的设置与发展情况通常要综合考虑四种学校，但由于本文将研究范围限定在辽阳行省，关于蒙古字学、医学和阴阳学的庙学情况的材料较少。因此对于庙学的研究也就缩小到了对儒学庙学情况的考察，也就是文庙的设置情况。

元代的庙学兼具祀孔与传儒的功能，从广义上看祭祀孔子传授儒家理论都应该算作庙学，狭义上看，庙学应为各级路府州县镇乡村里及其他机关如警巡院、武卫、盐场、驿站等所办的儒学。

元代加封孔子为大成至圣文宣王，对其的尊崇达到了前所未有的高度。在这样的情况下，元代的庙学制度已经发展得比较完善，学校与孔庙的结合也比较密切。元制规定全国各路府州县都要设置学校，设置文庙的范围得到了空前的扩大。虽然实际的学校设置情况会因各地方的发展情况而不同，但是文庙在各地也是比较重要的设施。

自唐朝开始如在重要节日、新官上任、儒学有重要问题，官员都要到孔庙拜谒，科举举办时还要行乡饮酒礼，这些活动都离不开文庙。从教学的过程看，教学与祭祀通常也是结合在一起的，因此元代的儒学与孔庙在大部分时候都是一体的，一地如有儒学也应有相应的文庙。

元代辽阳行省也存在大量文庙，目前可知辽阳行省有明确记载的多集中于大宁路，现以路为单位考察辽阳行省的文庙设置情况。辽阳路。有文庙记载的是懿州和金复州屯田万户府，路学、辽阳县、盖州文庙史无明载。懿州：《懿州城南学田碑》中记载辽阳行省儒学提举李克家从真定右丞处获得土地，自此懿州儒学“始足朔望之供”。因此懿州儒学应有文庙的设置。

广宁路。广宁路学应有文庙的设置，闾阳望平二县史无明载。广宁路学文庙：《北镇县志·坛庙》“孔庙”条记载：“辽金以前无考。元置广宁府路儒学，在广宁右卫西北。明初即旧址设学”。因此广宁路学应有文庙之设。大宁路。记载有文庙设置的为大宁路学、义州、兴中州、高州、锦州、利州、惠州、川州、建州。瑞州文庙史无明载。水达达路史无明载。