元代宗王王府属官：咨议、记室参军、文学、说书皆属幕僚之职

咨议、记室参军、文学、说书

元代诸王位下的咨议、记室参军等皆属幕僚之职，大体相当于蒙古必阇赤，其建制大体也是仿金代王府设置，负责为宗王提供意见以及日常事务的处理。

如《段思温先生墓志铭》记载：“皇子安西王抚封于秦，开府之初，慎简僚佐，管记之选尤重，于是遣左常侍、今陕西汉中道肃政廉访使刘公某以记室参军驿召先生，辞疾不赴”。安西王除征召记室参军外，位下还设置了咨议，李庭就曾担任此职，《解盐司新修盐池神庙碑》便是由其撰，描述此地盐利之封，历代除设立官府进行管理外，还行祭祀盐神之事，其事迹又可见于《故咨议李公墓碣铭并序》。

此外，李兟也曾担任过安西王府咨议，雷希颜曾由徐州观察判官召为荆王府文学兼记室参军。《宛平王氏先茔碑》记载了王氏“由晋王内史府掾升记室，遂入掾中书”。《浑源刘氏世德碑铭并序》记载了刘邻曾任丰王府文学兼记室参军。以上资料可见咨议、记室参军大都由诸王征召或王府属官升任，以汉族士人充任，而且由于其职能所在，与宗王关系相对较为密切，所产生的影响不容小觑。

李治安先生认为文学与说书是元代宗王王府特有的属官。但笔者注意到史料中经常出现汉族士人出任“崇政殿说书”的情况，还有“东宫说书”、“东宫文学供奉”、“太子文学”等，似在朝廷亦设有说书一职，而且设在太子位下。一般来说，文学专门负责王府文书的撰写，但史料记载慈都先生“入侍裕宗于东宫，以文学供奉”，后“入侍禁中，与脱因俱以文学备顾问”，说明太子位下文学也备有幕僚顾问的性质。其来源亦为太子征召，并且与其关系较为密切，如张郁“今圣潜龙，召为宫师府文学，进司经宫府，文学司经，寄帝耳目”。

说书更似宗王的伴读或教师，其具体职责和来源可援引《送李思齐诗序》，李思齐曾任郯王王府说书，“王之府置说书四人，其一人为思齐，又曰王甚贤，王甚爱思齐，前年王来朝京师，及还，将以思齐往，不果，今既来召思齐，其终得于王矣，请子叙之。

夫说书，古未闻其制，唐诸王侍读，宋直讲赞读之任，悉置官上，属于王府傅，今诸王府说书非官也，大归掌侍王游处，日诵古圣贤之训，祖宗之成法，谈说礼乐，规讽道义，陈古今兴衰之由，忠邪得失之迹，以朝夕左右王，其职要非轻矣”。从以上史料可见，说书一职多为宗王征召，跟咨议、记室参军在地位上相似，属于王府掌“文墨语言”的“秀才”，相当于必阇赤，所以才会出现上文中王府文学兼任记室参军的现象。

李治安先生在其著作中提到文学和说书职司有一定差别，但笔者发现史料中也会出现二者职务汇集一人的现象。如《曹仙媪成道志》记载，高唐王位下文学□书郝季隆经过马头关时听闻关吏所述曹仙姑成仙之事，碑刻所载高唐王即为阔里吉思，郝季隆为其下属，其官为“文学□书”，此处应为文学说书。在此碑中，文学和说书是放在一起的，可能郝季隆同时担任这两种官职。此碑之记载说明了即便是非皇室宗王一系的早期驸马封王，其内部的附属机构也是相当完备的，可能会由于官吏人员不足的情况出现一人同时担任相近职责的官职的情况，但其体系却是成型的。之前的文学说书等职多见于皇室宗王，而此碑的记载说明驸马封王也设置此职，可补史料之阙。

总体来看，咨议、记室参军、文学、说书此类官员基本上属于同一性质，其职责虽有所差别，但总体上说都属于幕僚一系，所以会出现互相兼任的情况，其官员基本上都选用有一定文史知识的汉族知识分子充当，而且与宗王的关系比较密切，甚至会对王府的大事提出意见建议，比较典型的是云南王位下文学张立道，其父便曾为拖累必阇赤，张立道年轻时便跟随忽必烈征讨，估计也是充当参谋幕僚之类的角色。云南王封藩被任命为文学，王傅与地方实权人物合谋毒杀忽哥赤，张立道“怒与争”，“潜结义士、约共讨贼”，失败后流亡吐蕃，后叛臣被诛，张立道受到奖赏。

(www.Ws46.com)

但除上述特殊情况外，由于此类文官职小权微，且为汉人，其意见往往会被忽视。如最典型《武恪传》的记载：“明宗在潜邸，选恪为说书秀才。左右恶恪言：‘武秀才有母在京，合遣其回。’恪遂还京师，居陋巷，教训子弟”。除却以上属官外，大体相当于幕僚功能的王府其他文官还有教授、知事、都事等，他们大多由宗王自辟，负责管理王府的大小书面事务以及提供意见咨询，与朝廷任免关系不大，在此不一一列举。

典食司、衍福司

前文列举的王府属官基本上都是由固定职位的一人或多人负责一项机构，而负责王府其他日常工作的属官成分较为复杂，大多由成体系的机构负责，其中比较有代表性的包括典食司和衍福司，由多位王府属官构成，有其长官及下属官员。在此仅选取二者进行简单论述。

典食司系王府的膳饮机构，该机构由蒙古怯薛中的博儿赤演化而来，其长官或为使，或为提举，属下有经历等官吏。衍福司又为延福司、延庆司，专掌王府祈福祭祀等事，品级在正四品左右。此机构大多设置在具有较为强烈宗教信仰的宗王处，如“崇尚浮屠”的甘麻剌，至元二十七年（1290）便设立过延庆司，受封晋王后便由其负责祭祀事，“命僧作佛事，岁耗财不可胜计”。安西王阿难答笃信宗教，便设立衍福司负责此类事务。