希腊的统治者崇拜对罗马的影响，对凯撒和奥古斯都的影响有多深？

与希腊化各王国共存的罗马一直深受古希腊和希腊化时代传统的影响。正如梅森·哈蒙德所说:“希腊和罗马文明之间的连续性是不可否认的。

但在现代的研究中，它常常被忽视，这既是因为每一个都经常被单独对待，也是因为人们认为罗马只是希腊的一个不重要的继子”。

"罗马共和国后期，共和政体已不能维持罗马的正常有序运转，罗马内部强权人物的不断出现，前后三头同盟对共和国权力、领土的争夺都预示着罗马共和政体已经走向末路。而此时各希腊化王国的君主统治更加引起罗马掌权者的密切关注，对于国王的崇拜则成为罗马掌权者巩固自身地位、强化统治、证明自身统治合理性的有力工具。

公元前31年亚克兴海战以后，托勒密埃及成为罗马皇帝的私人属地。作为最后一个被罗马吞并的希腊化王国，托勒密埃及的统治者崇拜对罗马的国王崇拜产生了深刻的影响。在罗马共和国末期、帝国初期，由于统治基础薄弱，罗马统治者努力倡导对统治者的崇拜并使之成为一种国家制度，可以说罗马的国王崇拜是对希腊化时代统治者崇拜的完美复刻。

罗马统治者对神圣荣誉的接受可以追溯到公元前2世纪，而对新近去世的人的神化则发生在公元前1世纪。"希腊化时代统治者崇拜的成功之处在于，它作为君主意识形态的一部分，在希腊化时代结束后很长一段时间仍在继续并在罗马得到延续，它既是统治者与下属公民社会之间交流的媒介，也是君权合法化的媒介。

希腊城市从一开始就使用这种熟悉的工具处理与罗马将军的关系。公元前196年，在科林斯地峡赛会上，罗马将军弗拉米尼努斯（公元前229年一前174年）宣布所有亚洲和欧洲的希腊人都恢复自由，没有驻军，没有贡金，服从自己的法律。

弗拉米尼努斯因此成为第一个在希腊城市卡尔基斯获得神一般荣誉的罗马人，其他城市随后也纷纷效仿。晚期托勒密王朝时期的埃及在向罗马传播统治者崇拜的过程中发挥了非常重要的作用。早在罗马共和国末期的对外征服过程中，一些著名的军事统帅如苏拉和庞培等，都曾在东方多次接受了神一般的荣誉。凯撒很可能在亚历山大里亚获得了神圣的荣誉。