希腊化时代的统治者崇拜在希腊与东方不断发展与成熟

希腊化时代早期，统治者崇拜主要来自希腊城市的推动，但是在统治者崇拜发展的过程中，城市表达感激之情的自发性与主动性不应被无限夸大，也要考虑到统治者本人的因素。

正如弗格森所说:“希腊化时代的君主们主动将自己神化，以便他们的命令能够得到神的认证，从而在城邦中得到认可因为城邦的宪法中没有在人类自身之外的法源”。“接受崇拜的统治者在整个崇拜过程中发挥至关重要的促进作用，并且随着各王国的逐步稳定和统治者崇拜模式的成熟，统治者在崇拜过程中的作用越来越重要。

从莱山德时期开始，“权威者”就开始通过一些宗教形式来神化自己，加强人们对自己的崇拜。正如普鲁塔克所说：“在那个时代，事实上莱山德比以往任何一位希腊人拥有更大的权势，表现出强烈的自负和崇高的精神更是超越古人”。莱山德曾利用获得的战利品为自己和手下的船长铸造铜像，设置在德尔菲神庙，同时用黄金制成的双子星模型代表卡斯特和波拉克斯奉献给神殿。“公元前336年在女儿的婚宴上，腓力二世主动要求人们像崇拜奥林匹斯山上的十二位神那样崇拜他。

亚历山大作为当时最强大的统治者，他的力量与权威已经超出当时人们的认知范围，自亚历山大统治时期起，对统治者个人的崇拜开始逐渐以成熟姿态展现在世人面前。正如安纳萨尔克评价亚历山大时所说：“就事实而论，他（亚历山大）应该是法律和是非的尺度，因为他的征服所能拥有的权利，使他成为最高的主宰统治一切，根本不必迁就虚荣和无用的舆论。大家所敬畏的朱庇特两手分掌着正义和法律，那表示一个征服者所做一切事情都合法而正当”。而亚历山大本人也通过不断神化自己要求人们对其进行崇拜，进而巩固自己的统治。

亚历山大自称宙斯之子、拉之子，“他自己对这个问题所表示的意见更富于哲学的意味，他说“神明是全人类共同的父亲，那些最优秀的人便是他宠爱的子女”。他的言外之意是，作为当时整个希腊乃至全世界最优秀的人，他理所当然是神的后裔，那么对他进行神圣的崇拜自然理所应当。亚历山大听说阿拉伯各部族只崇拜两个神，即鸟拉那斯和狄俄尼索斯。

他们崇拜狄俄尼索斯，因为他曾远征印度。因此，亚历山大认为阿拉伯人应当把他本人当作第三位神来崇拜，因为他完成的业绩比狄俄尼索斯更加闻名于天下。此外，亚历山大不仅要求人们崇拜自己，甚至还下令要求人们把赫菲斯提昂作为英雄来进行祭祀。“他在人们面前表现出傲慢、神圣的姿态，确信自己具有天神后裔的身份，把个人的神性当做促成其他民族屈服、巩固统治的一种手段。