古希腊化时代，统治者崇拜形成的原因是什么？受什么的影响？

尽管希腊化时代的统治者崇拜是在亚历山大帝国的分裂中诞生的，但在公元前4世纪早期，对王权的哲学思考已经在意识形态上为统治者崇拜奠定了基础。

因此，当希腊世界发现自己面临一批国王时，已经有了一套理论，用以解释、说明这种令人不安的现象。公元前4世纪，有众多哲人对此有过相关的讨论，“对于一个杰出的人来说，他被视为，或者即将被视为，或者应该被视为人类中的神，这是很平常的”。

虽然伊索克拉底认为这句话是一种诗意的夸张，但亚里士多德却说如果你能找到这样一个人，你就应该完全服从他。"柏拉图也曾断言:“哲学家国王通过与美丽和神圣的事物交谈而变得美丽和神圣”。

"柏拉图在其《理想国》中曾这样对统治者进行描述:“城邦树立公共的纪念碑并设立纪念仪式来纪念他们，如果德尔菲神谕赐福的话，那么就把他们当做神来看待”。亚里士多德说:“荣誉是对恩主良好声誉的认可，尤其是为那些给予城邦利益的人授予荣誉是公正的荣誉包括祭祀、格律与非格律纪念、特权、神圣围场、前排座位的权利、坟墓、雕像、公费用餐等”。

尽管亚里士多德在这里说得不是统治者崇拜，但很明显，上面提到的祭品、神圣的围场、雕像等都与统治者崇拜密切相关。亚里士多德认为:如果一个人的美德能力出类拔萃，那这个人就可以理所当然地被看作“人中之神”。言外之意就是，如果诸神起初不过是强有力的国王或征服者，那么把自己时代的伟大统治者承认为神也是应该的。公元前4世纪以来，这些哲人对于神人关系讨论的思想和观念为希腊化时代王权神化和统治者崇拜的建立与发展奠定了坚实的基础。

希腊化时代的统治者崇拜或多或少会受到古希腊“英雄崇拜”和“恩主崇拜”的影响。希腊城邦世界也有统治者被神化的个别先例，这早在公元前8世纪的古风时代就已经出现。英雄是神和凡人结合的后裔，荷马和赫西俄德都称之为半神。对安菲波里城邦的建立者哈格农的崇拜，对为安菲波里作出重大贡献的“救星”斯巴达人伯拉西达的崇拜，都属于“英雄崇拜”。城邦的创建者也经常被崇拜为英雄，如统一雅典的提修斯、斯巴达改革家莱库古都受到崇拜。

希腊化时代，几乎所有的国王都受到了类似的崇拜。从外在表现形式上看，“英雄崇拜”包括建立一个与其他人坟墓区分开的紫红色的坟墓，有时还包括一个壮观的纪念碑，人们会定期为其献祭和供奉祭品；在某种程度上，庆祝英雄的仪式与庆祝神灵的仪式类似，包括血祭、食物祭品和奠祭等。一些地方还规定为死去的英雄进行沐浴和哀悼，这似乎已经成为惯例。对英雄的祭祀往往伴随着举办一个宴会，在宴会上，英雄被认为是在场的。而且，在某些情况下，还会为英雄设立节日。