安提柯王朝的统治者崇拜是怎样的表现形式？产生了什么影响？

马其顿有君主制的传统，但希腊化时代之前的君主作为一个植根于马其顿人民的国家机构，受制于宪法。

马其顿国王是人民的领袖，聚会的马其顿人拥有通过鼓掌任命新国王并在叛国罪中担任法官的额外权力。"但这种情况并不适用于马其顿安提柯王朝。安提柯王朝的君主与其他希腊化国王并没有根本的不同，都享有个人的绝对统治权力。这种相似性并不奇怪，因为所有的君主都直接或间接地追溯到亚历山大和德米特里一世、安提柯二世两个安提柯王朝的国王，在他们的统治生涯中，都实行了所谓的个人君主制。

此外，各王朝还有一个逐渐同化的过程，这最终导致了不同的君主制国家越来越相似，并采用了影响相互关系的相似的制度和惯例。马其顿也没有逃脱这种发展模式，并且也没有任何古老的来源暗示希腊化马其顿王国的君主制在任何实质方面与其他的王国有所不同。

因此，考察希腊化时代马其顿的统治者崇拜是合理的。事实上，在希腊化时代的马其顿王国，对统治者的崇拜很普遍，甚至连安提柯·贡那特也知道，他在雅典受到了神一般的崇拜，尽管长期以来，他一直拒绝他控制下的城市建立对自己的崇拜。

安提柯王朝的统治者崇拜主要表现为治下的希腊城市对统治者个人的崇拜。希腊城市通常都给城市的建立者以“神”或半人半神的“英雄”的称号，并为其设立崇拜（包括场所、仪式、雕像等）。“希腊本土对亚历山大的崇拜在其死后就几乎不再存在，但这个先例已经确立，在接下来的几十年里，整个希腊世界都在建立对新统治者的崇拜，最好的例子是雅典对独眼安提柯和围城者德米特里（德米特里一世）的崇拜，这种崇拜是在卡桑德的驻军被驱逐后建立的。

公元前311年，为了感谢卡桑德、利西马库斯和托勒密之间达成的和平，以及对安提柯保障希腊城市自由表示感谢，瑟柏雪颁布法令，决定给予独眼安提柯崇拜形象和神圣荣誉，法令同样也揭示了早期存在的安提柯节，可能也包含其他神圣的荣誉。似乎可以肯定的是，瑟柏雪不会独自为安提柯颁发这些荣誉，许多城市在这个时候也通过了类似的法令。

不久之后，在公元前307年，安提柯和他的儿子德米特里在雅典被尊为救主，因为德米特里解放了这座城市。一项法令介绍了他们作为雅典救主的相关荣誉，人们为其建立祭坛，并设立了一个一年一度的节日，举行献祭和赛会。安提柯和德米特里的名字被赋予雅典两个新部落（安提戈尼斯和德米特里亚），”由于新的部落是以这两位将军的名字命名的，因而雅典对他们的“救主”崇拜与其作为部落名的角色更加紧密的联系在一起。

公元前304年，德米特里接受了另一个崇拜，为了纪念当他从卡桑德手中解放雅典归来时从马或马车下来的场合和地点。十年后，在僭主拉查尔斯统治一段时间之后，雅典再次落入德米特里的手中，他再次解放和恢复了雅典的公平，人们用意想不到的方式——用小麦作为礼物——来对他进行崇拜庆祝。正如德摩卡里斯所记载：“当德米特里从留卡斯和科西拉回到雅典时，雅典人不仅用香火、花环和奠酒接待他，还用舞蹈和歌唱迎接他；他们坐在他战车的车轮边，跳舞唱歌，说他是唯一的真神”。

雅典人献给德米特里的赞歌被认为是希腊城市对自由的需要和迷茫时期对统治者进行崇拜的最引人注目的证明之一。它表明，至少在公元前3世纪，这种崇拜不仅仅是奉承皇室的一部分，也是出于对当时强权统治者的歌颂与感激。赞歌首先提到：“最伟大和最亲爱的神来到了这座城市！此时此刻，德墨忒尔和他聚在一起；她（德墨忒尔）是来庆祝科瑞的庄严和神秘，而他（德米特里）在这里满心欢喜，像神一样，美丽而欢笑。

他的容貌威严，他的朋友们都围着他，他就在他们中间，好像天上有星星，他是太阳，是波塞冬和阿芙罗狄蒂的儿子”。这里可以看出，国王与神一同降临，德米特里的名字与德墨忒尔的名字联系在一起，他有着强大的神的血统，以及神圣统治者的外表特征——快乐、美丽、威严。赞歌还提到：“其他的神是遥远的，他们或者没有耳朵，或者不存在，或者不注意我们，但是现在我们可以看到你，你不是由木头或石头构成的，你是真实的”。

在这里，人们通过贬低其他神的重要性，强调德米特里的存在、可见性和真实性。赞歌的最后写到：“所以我们向你祈祷：亲爱的，首先你给我们带来和平，因为你有力量。然后，你惩罚了埃托利亚的斯芬克斯，她不仅统治底比斯，而且统治整个希腊。埃托利亚的斯芬克斯像古代的那个斯芬克斯一样坐在一块岩石上，她掠夺并带走了我们所有人，我们对她毫无防备（因为这是埃托利亚人的习惯，夺取邻居的财产，现在甚至夺取遥远的地方）。

我们找不到一个俄狄浦斯，他要么把斯芬克斯从岩石上扔下来，要么把她化为灰烬。但是你惩罚了她”。由此可以看出，德米特里之所以神圣，是因为他有能力保护雅典人，并向攻击他们的人复仇。从这个意义上说，这首赞歌完全与希腊的神性观念相呼应，对希腊人而言，希腊神性的一个基本特征不是永生不朽，而是愿意倾听人们的祈祷，并向他们提供帮助。

希腊城市为安提柯王朝的统治者建立的崇拜是城市为获取恩惠和权利主动授予统治者的，是亚历山大死后希腊城市对统治者个人进行崇拜的一种表现形式，这种形式与托勒密、塞琉古王朝的统治者崇拜共同发展，在随后的八十年和几个世纪里使统治者崇拜遍布希腊化世界，并对罗马帝国的国王崇拜产生了深刻影响。