《吾学编》与《国琛集》中对杨廷和功绩的描述，对明朝后期的影响

除熊过所作墓表外，郑晓的《吾学编》中亦有杨廷和之传。在《吾学编》中，郑晓将杨廷和列入名臣记一卷中，与其同卷者有李贤、商辂、彭时、徐薄、刘健，皆忠良能臣。

郑晓仅是简要记载了杨氏进官过程，但对于正嘉之际，却用了相对较多的笔墨，盛赞其功，其载：“康陵崩，内外危疑，公擒灭凶奸，奉敬皇后旨遵祖训迎今皇帝入继大统，改元一诏，浦除弊政，朝野肃清，上敕封公伯，辞不受。一品十二载考绩进太傅，赐褒敕宴礼部，公辞太傅，力诤大礼去，削籍。”

卷尾有对李贤等六公之论语，其论杨廷和曰：“康陵时，刘公（刘健）鞠躬尽瘁以匡其始，杨公（廷和）拨乱反正，以扶其终，或去或不去，均之为大臣乎！”可见郑晓较为关注杨氏在正嘉之际的功绩，对于杨氏因大礼而去，颇有叹惋之意。其论语虽然简短，但可见其对于杨廷和仕宦一生的充分肯定，尽管杨氏已经被削籍为民，但是，郑晓认为其在朝野有大臣之功、大臣之节，当以名臣视之。

除了郑晓对于杨廷和功绩的肯定之外，其为杨氏立传亦与其议礼主张有关。郑晓亲历过议礼事，是杨氏所主“濮议”的支持者之一，他还参与了“左顺门事件”。议礼之事虽早已尘埃落定，但是郑晓并没有通过主动自悔当时的言行来希宠求位，他虽将议礼新贵张瑰、席书列入《名臣记》中，却不赴因张璁赏识其才而改置的翰林及言官，拒绝了张璁的示好。由此可知，郑晓对议礼之事还是持一定保留意见的，其对杨廷和尚有同情与肯定，故言其“或去或不去，均之为大臣”。

另外，从《吾学编》的成书来看，笔者认为郑晓能完成《吾学编》并能直称杨廷和的根本原因是他对于史家角色与责任的认同和担当。郑晓编纂《吾学编》时已是耳顺之年，且因李默之死产生了毁书的想法，其子郑履淳在《吾学编•序略》中言：“嘉靖丙辰（1562）太宰古冲李公（李默）为赵（文华）讦奏论死，翁震惧曰古以言杀身，况成书乎。”郑晓将书稿弃于火中，幸未被完全烧光。

嘉靖四十一年（1562），其子郑履淳劝其补全书稿，至四十五年（1566）方最终成稿。但在此过程中，郑晓仍顾虑重重，以书为累，临终前还恐此书出版祸及后人。在重重惶惧之下，郑晓能直言议礼“罪魁”杨廷和的社稷之功，直称杨氏为“大臣”，此之胆识节气，亦不愧《明史》之称其为“名臣”也。