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封神中,燃灯道人已经是阐教副教主,为何还要投奔西方教?

人文历史佚名2023-02-15

对于燃灯道人在阐教的身份,封神原文虽然没有明确写出,但有两件事足以能证明他就是阐教副教主:


一,主持破十绝阵;十绝阵之战,阐教十二金仙全部到场,按说,广成子是十二金仙之首,一切事务该有他主持才对。


然而,当燃灯到来后,却直接接过符印,主持起了破阵事宜。而十二金仙对于燃灯主持破十绝阵,也都是心服口服,在破阵时,对于燃灯的派遣也都是唯命是从。

还有,对于阐教门人的生死,燃灯也都能完全做主,像派韩毒龙和薛恶虎去十绝阵探阵充当“炮灰”,根本不需要征求他们恩师道行天尊同意。


如此种种,都足以能说明燃灯在阐教的地位,是仅次于元始天尊的存在,称其为阐教副教主自然也是理所应当。

二,调侃元始天尊;诛仙阵之战,元始天尊催动护体金莲进阵探阵,然而,当通天教主发动诛仙阵后,元始天尊的护体金莲当即被诛仙剑削掉了一朵。


损失一朵护体金莲对元始天尊并构不成伤害,但元始天尊毕竟是圣人,有此损失面子上肯定挂不住,但燃灯却哪壶不开提哪壶,在元始天尊出阵后,马上凑上来问:此阵中有何光景?
而对于燃灯的调侃,元始天尊也并不生气,直接回了句“看不得”。

从燃灯和元始天尊的一问一答可以看出,两人之间并没有师徒该有的尊敬与严肃,更多的则是互相调侃,从这一点可以看出,燃灯和元始天尊之间就是同事关系,且彼此之间地位悬殊并不大,元始天尊是阐教教主,燃灯地位仅次于元始天尊,自然也就是阐教副教主了。

燃灯贵为阐教副教主,其地位在阐教已经是一圣之下,众仙之上的存在,按理说,有此地位,燃灯应该一如既往地在阐教干下去才对。

然而,当封神大战结束,燃灯却放弃了阐教副教主之位,投靠到了西方教,关于这一点,封神原文曾写道:只见空中来了一位道人,跨鹿乘云,香风袭袭。怎见得他相貌稀奇,形容古怪?真是仙人班首,佛祖流源。

在这里,“仙人班首”说明了燃灯在阐教的地位,“佛祖流源”则是在说燃灯的归宿,也就是说佛祖之名就是从他这里传出去的,而这也印证了《西游记》里灵山燃灯古佛的称号。

西方教是西天灵山的前身,燃灯之所以有燃灯古佛的称号,自然是在封神大战后,投靠西方教的结果,那么问题来了,燃灯道人已经是阐教副教主,为何还要投奔西方教呢?

对此,唐古认为无非有以下两点原因:

一,对元始天尊失望;破诛仙阵前,元始天尊在安排完十二金仙任务后,又给燃灯安排了一个任务,封神原文写道:你站在空中;若通天教主往上走,你可把定海珠往下打,他自然着伤。


说白了,元始天尊就是安排燃灯带着定海珠去偷袭通天教主,既然是偷袭,自然是不光彩行为,元始天尊让堂堂副教主去做这样的事,肯定是没拿燃灯当回事,而对于元始天尊如此安排,燃灯自然也是失望之极。

二,借西方教提升自己;在万仙阵之战中有这样一个细节,破太极阵时,西方教副教主准提道人用手一指便打开了文殊广法天尊的泥丸宫,此举也瞬间恢复了文殊的千年道行。

对此,阐教众门人自然都想借准提之手提升自我,于是便有了文殊、普贤、慈航、惧留孙相继投靠西方教。


而燃灯虽说已经是准圣修为,但在圣人眼中毕竟还是蝼蚁,对此,他自然也想提升自我,把自己实力提至圣人境界。


对于这一点,准提道人能帮到他,因此燃灯才会投到西方教,也正因如此,才会有后来的燃灯古佛。

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