宗教与人文主义思想是影响意识形态重塑的重要原因吗？

宏观来说，罗马诞生时期相对周边地区文明来说较迟，在西亚、埃及以及希腊文明数千年的深厚积累所影响下，很难去独立发展出其自身的文化体系。

罗马早期意识形态的构建，就是以多神教信仰为核心的宗教体系和精英共和传统共同架构起来的。并在其军事力量快速扩张发展的阶段，深深地将这种神秘主义和宗教倾向印在了文明传统之中，并使这种传统随着疆域的扩大而扩至整个征服的帝国全境。

也就是说，在四世纪意识形态重塑的过程中，基督教逐步成为了主导的意识形态，并非是宗教对于无信者的征服，而是更有组织与活力的宗教体系对于僵化的传统宗教体系的解构与吸纳。正如麦克米伦在《4-8世纪的基督教与异教》一书中所阐释的观点，基督教会的胜利不是对于过去宗教的抹杀，而是一种更广泛的同化。甚至相当数量的多神教皈依者在基督教会的内部带来了相当多的，原本教会所没有的异教传统与习俗。在上文中所提到的基督教在三世纪中期其神学向开放性转变以及更广泛的宽容态度也是这种宗教同化的思想基础。

在认识到这种同化的进程之后，我们就可以较为客观地去分析宗教因素在国家意识形态塑造中所发挥的作用，以及最终产生的宗教意识形态的结果。当时的意识形态的重塑过程是一个互动的过程，是在统治者支持下的一个已然成熟的基督教教会组织和秩序化的生活传统同当时一系列所发生过的宗教体系及传统遗留之间的互动。接受这种意识形态宗教影响与宗教结果的必然性，并不是像曾经的宗教历史学者一样把这种宗教主导的因素归于神的旨意的萌芽结果或是所蒙思的有特别意义的时代。

而是认识由一个庞大的信仰团体和一批宗教领袖所面对多元性与统一性紧张关系的发展与趋势的变化，以神学思想去解释罗马帝国的特定背景，试图在罗马帝国的制度与上帝的计划之间建立积极关系的深层主导因素。这些具体的事件和改变给四世纪初的基督教会留下了一个统一的教会组织和相对团结的宗教体系。这些优势使得教会最终被皇帝所“青睐”，成为拯救支离破碎的帝国，实现统一的工具。“宗教统一主要被认为是统一，而统一又被看作是实现统一的工具。”