中西方意识形态出现危机，影响意识形态重塑的深层原因是什么？

在一种思想被彻底塑造为意识形态的过程中，能使其在统治阶层和普通民众中都普遍获得了合理的认同与支持，首先就要有完整而又逻辑自洽的思想体系。

西汉董仲舒所填补的儒家思想伦理结构和统治秩序成为了儒家意识形态体系中重要一环，使儒家思想在当时各阶层都具备了极强的说服力。

但其理论构建还没能真正贯彻到基层社会的普遍意识之中。“三纲六纪”思想的提出与整合是儒家的基层礼治理论体系的丰富与完善，使社会统一到了一个道德观念体系之中。基督教思想对于希腊哲学思想的吸收与引用更为宏观，教父们用汲取的智慧丰富和充实了基督教神学思想，使之逐步具有了完备性和更广泛的适应性。四世纪初基督教思想体系的丰富与完善，已经足够支持其作为一个主导意识形态来为罗马帝国境内所出现的社会问题提供寻求答案和解决方案的能力。

自西汉武帝以来，承载儒家思想的士人阶层数量出现了激增，至于西汉后期或东汉初期，儒士阶层不再是单纯从事教育职业的民间教师形象，而是逐步实现了宗族化与士族化。东汉初年的统治者面对这种社会状况，在进一步重用士族、提拔儒生的同时，不断强化对于官僚的管控，以实现儒生的“吏化”。

而儒生也借此机会，全面参与到了官僚体制运行之中。而基督教信徒在被确立为意识形态之前的具体数量无法考证，但大致数量不少学者都给出了相应的看法。或有多少，但四世纪初的基督教社群已然是罗马帝国统治中不可忽视的存在。而信徒增长的数据和模型实际上足够证明了325年的基督教已经拥有了足够的力量，并做好了接管整个帝国公共宗教领域的准备。

东西方意识形态确立前都出现了思想内部的分裂与危机。但与其是塑造意识形态过程中的必然现象，不如说是面对亟待解决的分裂危机，才会召开会议来解决矛盾并正式确立意识形态。东汉初年，儒家内部的矛盾主要是谶纬思想同传统经学思想的矛盾，以及今古文经学的矛盾。