清朝入关后，为什么历代帝王都要隆重的祭祀上古三代先王？

满清入关后，为了彰显政权的合法性，历代帝王都对上古三代的圣王进行了隆重的祭祀活动。通过对上古三代圣王的祭祀，满汉之间的隔阂逐渐消除，清王朝的正统地位得以逐步地巩固。

满清入关后便立刻派遣大臣祭祀上古三代的先王，以此表示政权的更迭和自身的合法性。顺治二年（1645），顺治帝遣“户部尚书英俄尔岱祭历代帝王，太昊伏羲氏、炎帝神农氏、少昊金天氏、帝颛顼氏、帝高阳氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王”。

康熙帝即位后，大力学习汉文化，积极推进满汉融合，所以对上古三代先王的祭祀更加频繁。在一切安排妥当后，康熙帝亲撰祭文并且诣禹陵致祭，在祭文中康熙帝称赞大禹：“惟王精一传心，俭勤式训。道由天锡，启皇极之图畴。功在民生，定中邦之井牧。四载昔劳胼胝，永赖平成。九叙早着谟谋，惟歌府事。行其无间，德远益新。”

对大禹陵的祭祀体现了康熙帝对水利的重视，这表明满清已经改变了在关外时游牧渔猎的生产方式，转而接受了农耕文明，这也表明满汉之间的隔阂正在逐步消融。康熙帝在晚年曾两次祭祀上古三代的先王，一次在康熙五十二年（1713），康熙帝遣“副都统王臣，祭颛顼高阳氏等陵。内阁学士蔡升元，祭黄帝轩辕氏等陵。

詹事周起渭，祭禹陵。……副都御史明安，祭太昊伏羲氏等陵。……参议陈汝咸，祭炎帝神农氏等陵。内阁学士邹士璁，祭女娲氏等陵”。从康熙帝晚年的这两次祭祀来看，祭祀的范围较之前明显扩大，这表明满清统治者对汉文化的认同在不断地加深。

在康雍乾三朝中，雍正朝的时间最短，但是雍正帝对与康乾盛世的延续和发展都发挥了重要作用，在他在位期间，满清皇族的汉化进一步深化，清廷对上古三代先王的祭祀也很频繁。雍正元年（1723）正式改元以后，雍正帝再次派遣使者祭祀上古三代先王，雍正元年（1723）“遣内阁侍读学士班第，祭太昊伏羲氏等陵。左副都御史杨汝榖，祭炎帝神农氏等陵。侍讲学士觉罗逄泰，祭女娲氏等陵。

左副都御史江球，祭黄帝轩辕氏等陵。内阁学士胡煦，祭少昊金天氏等陵、孔子阙里。吏部左侍郎巴泰，祭颛顼高阳氏等陵。大理寺卿觉罗常泰，祭夏禹王等陵”。乾隆帝是清朝历史上在位时间最长的皇帝，在他的统治下，清王朝达到极盛。