古代唐朝的玄武门之变李世民埋伏了多少人?

说到唐朝小编相信很多人都是知道的，当时的唐朝经济非常的发达，当时的唐朝人们生活非常的幸福，人们长得都非常的肥美，不过，唐朝就是以肥为美，以肥为贵作为审美标玄武门之变，说到玄武门之变那就不得不说当时的玄武门之变李世民埋伏了多少人了，其实，小编还是觉得非常的精彩的，具体的我们也一起来看看吧!

众所周知，《旧唐书》记“玄武门之变”，甚多隐讳。但到底隐讳了哪些事实，却不明究竟。对此千年疑案，史学界泰斗陈寅恪先生首破坚冰，对李世民收买北门将领以制胜予以发明。继有台湾师大李树桐先生对世民挟持高祖以握胜券进行揭露，还有日本布目潮氵风先生提出了伏兵二十人之说。本文将在三位前辈的研究基础上，对“玄武门之变”当日伏兵地点和人数予以考辨。

一、伏兵不在玄武门

“玄武门之变”伏兵地点，旧史记载，众口一辞，学界亦从无怀疑、争议，但事实到底如何，以下试据事变当日情况辨析之。

(一)六月四日，建成得张妃驰告，召元吉商量后，决定入宫参问。于是兄弟二人同行，自玄武门入宫，“至临湖殿觉变”。临湖殿具**置史书缺载，只知在玄武门内太极宫中。但若细察史料，亦并非不可考。首先，从殿名看，临湖殿应是太极宫中临湖之殿，所以失载，或因事后被毁，或因改名失记。第二，建成、元吉入宫，是为了打问消息，径投高祖而去，得张妃报信，必然已知高祖所在，当日高祖泛舟湖上，二人前往临湖殿，那么此殿必然临近高祖泛舟之湖;从建成、元吉觉变后“跋马欲东归宫府”和建成死后元吉“步欲趣武德殿”看，此临湖之殿及高祖泛舟之湖均在武德殿之西，亦即高祖泛舟之湖乃玄武门内西边三海池之一而非东边之海池，若为东边海池，应为“南归武德殿”或“北归东宫”;第三，唐之两京宫城，布局大体一致，规格大致相仿，宫殿、城门名称多有相同或相似者。考东都宫城海池之西南有临波阁，推测其位置与名称皆与西京临湖殿相呼应。所以，据此亦可以推断临湖殿之位置是在玄武门内之西。既然建成、元吉自玄武门入宫，在门口并未发现异常，而是到高祖泛舟附近的临湖殿才察觉有变，那么，如果伏兵果在玄武门，为何不在二人至门时径直“拿下”，而要等他们走到临近高祖之所在、在高祖眼皮下群起追杀二人?临湖殿地近高祖所在，诸门诸殿及高祖身边卫士岂能坐视太子、齐王被追杀而袖手旁观、不闻不问?追杀喊叫，高祖岂能不知，怎不制止?建成、元吉觉变，掉头便逃，跋马东归。什么变化，竟然使太子、齐王如此惊恐，甚至世民“从呼”，二人话都不答，只顾逃命，而且元吉还不问青红皂白，张弓即射世民?元吉“素骁勇”，事变日被世民和尉迟敬德一干人群起追杀，被射落马后，尚步走欲归武德殿，且与世民相搏，夺弓欲扼世民，说明此人确实勇猛难当。以他之骁勇，以齐王之地位，宫禁之安全，被二兄一呼，竟然吓得连弓都拉不开，以至“再三不彀”。若非世民杀气十分明显，当时情况十分紧急，元吉何敢如此鲁莽、亦何至如此惊慌?世民既为“从呼”，说明与建成、元吉距离很近，可以一声喊得答应，可证世民当时不在玄武门而在临湖殿伏兵等待建成、元吉。世民久经沙场战阵，身手矫健，反应敏捷，曾多次突入敌营，破围而出。当日是有备而来，以逸待劳，非如元吉猝遇敌惊慌。世民马逸后，被纟圭树枝不起，几被元吉以弓弦勒死。如此不灵便，定因著甲之故;元吉夺弓扼之却不拔剑相斫，亦证世民当日身著铠甲，全副戎装，尉迟敬德也是“擐甲持矛”。如此装束入宫，非反何为?如此装束出现在高祖泛舟湖边临湖殿，建成、元吉怎得不惊慌?

(二)世民追杀二人之际，尉迟敬德率七十余骑继至，左右射元吉坠马后，元吉步走欲归武德殿，会世民被纟圭，乃夺弓欲扼之，幸敬德赶至，跃马叱之。尉迟敬德紧踵世民之后，来得如此迅速及时，怎可能是临时赶赴?戴上手表都不可能如此准时凑巧。世民追杀建成、元吉已有一段行程，尉迟敬德若从宫外赶至，必循北门、临湖殿路线，然后方至世民追杀、格斗之地，其时间耽误，不会如此及时赶到，更何况敬德等人根本不知建成兄弟到底何时入宫。再者，敬德所率乃七十余骑而非区区数人，胆敢追杀齐王，亦绝非宫中卫士。若是宫中卫士，敬德岂得率领?卫士岂能在高祖眼皮下擅从并追杀太子、齐王?世民要收买如此众多府兵卫士从事此等事关全家性命的谋反大案，亦绝无可能。又，元吉素骁勇，当日袭杀二人，世民定然不敢大意，尉迟敬德曾与元吉比武，三夺其矛肖，在心理上对元吉有很大威慑力。当天如此关键时刻，世民定会使敬德随侍身边以对付元吉，自已得以专意收拾建成。所以，尉迟敬德之及时赶至，乃是世民从呼建成、元吉时，敬德闻声率领部份伏兵紧随世民而来。由此可知，尉次敬德等七十余骑乃是世民所率临湖殿之伏兵。

(三)建成、元吉被杀后，宫府二千余骑精兵结阵来攻，张公谨有勇力，“独闭关”以拒之。若伏兵在北门，为何公谨独闭关?关门沉重，情况紧急，为何无人帮助?当时建成、元吉已被杀死，其余伏兵在何处作何公干?翊卫将军冯立等人如何得知建成死讯?《旧唐书?忠义上?冯立传》曰：“建成被诛，其左右多逃散”，显然冯立是因建成随从于追杀之际趁乱逃回东宫报信而结阵来攻，若伏兵在北门，伏兵怎不追杀?建成随从怎得逃归?建成左右得以逃逸、公谨独闭关，均证伏兵不在北门。

(四)整个太极宫城，东西仅4里，南北才2里270步，周13里180步，如此狭小地面，有建筑物包括宫殿亭阁至少二三十座，还有回廊、殿门10余，另有3个或4个海池，其海池水域之小，可想而知。临湖殿又在海池边，当时世民等人在临湖殿一带追杀建成、元吉，宫内沸反盈天，高祖怎会不知?即使高祖当时尚在船上不能得知，高祖卫士怎不制止?怎会无人报知高祖?高祖怎不令人查问?怎不派人宣旨?怎会坐视太子、齐王束手就戮?更何况建成死后，宫府二千余骑结阵攻打玄武门，杀声惊天动地，“矢及内殿”，海池紧邻北门，高祖岂能不知?北门激战，敬君弘被杀，“太宗兵不振”，尉迟敬德以建成、元吉首示其部下，宫兵乃退。敬德“擐甲持矛直至上所”，逼取高祖手敕，令诸军并受秦王处分。当日按问建成兄弟三人，高祖组织了朝中最高按问班子，所召诸臣皆当朝宰相，所问对象亦非寻常人等，乃当今太子和秦、齐二王。如此重大严肃事件，绝不是“今天咱们坐下来拉拉家常”那么轻松随和，定然有显示皇帝威风、家法国法威严之帝王仪仗和禁卫。“慎重则尊严，尊严则肃恭，夫仪卫，所以尊君而肃臣也”。唐代礼仪法度承袭隋朝旧制有所损益而更加完备健全，唐初府兵又盛，宫廷禁卫十分严密。按唐代前期天子仪卫制度，即使非大朝会，皇帝身边随侍的禁卫应有：三卫五仗不算领兵官共180人，千牛备身、备身左右共48人，尚不算备身和主仗之人，平时身边都有禁卫二三百人，且个个都是“武艺可称者”，并非花架子，更何况当天事情重大，高祖身边禁卫只会比平时更多。此外，宫城内外诸门还有排道人带刀捉仗而立，号立门仗。数百人的帝王禁卫，高祖本人亦有武力，御刀箭就在身侧，以禁卫之森严，以高祖之气魄胆略，岂是尉迟敬德一人就能“直闯”的。敬德能长驱直入，高祖眼见太子、齐王就戮而不能救，都说明追杀建成、元吉之前，高祖身边及附近诸门之禁卫已被制伏，世民伏兵是在临湖殿。尉迟敬德长驱直入，逼取高祖手敕，旧史状当时情景，十分传神，意味深长，透露出不少信息

：上大惊，问“今日乱者谁邪”，说明高祖此前已知乱，只不信为世民所作，或疑为其部下所为。既已知乱，朝中最高官员当时亦在身边，敬德来前，宫兵攻打北门大段时间空档内，为何不派人查问?不宣旨制止?为何坐等敬德前来胁迫?“卿来此何为”及“上大惊”，透露出高祖对敬德装束和此举的震惊，推测此前世民等人已请求高祖降敕改立皇储而遭拒绝，敬德此来，高祖及诸臣均已明白世民之决心，敬德此来意在图高祖，且在场诸人均将不免于祸。故诸臣乃力劝高祖妥协，“委之国事，无复事矣”，潜台词就是，否则，将会有事，而且有大事，甚至高祖亦将有性命之虞。高祖见诸臣之中，宇文士及为世民一党，萧王禹、陈叔达明显倾向秦王，封伦乃墙上草，此时绝难依靠，乃问计于裴寂，欲治世民之罪(“当如之何?”)，素所依赖之裴寂却默然不语，更兼敬德来势凶猛，诸臣畏死，力劝妥协，自已明显孤立，高祖乃知事态严重，若再顽抗，必不能免，于是只好乖乖就范。

(五)伏兵禁阙袭杀建成、元吉，武德七年已有初步设想，为何世民一拖再拖，犹豫再三?以他在朝野之势力，“取二人如拾地芥”;以他之英武果断、敢做敢为，何曾如此狃怩作态?部下多次催促、反复商讨都不敢决断，甚至还一反常态，求助于问卜占卦，内心之惶恐、疑虑，可见一斑。难道仅仅是顾忌建成之名份而不担心高祖之态度?高祖英雄一世，经过几多政治风浪，袭杀建成、元吉，以武力相胁，若坚不就范、弄成僵局如何收拾?难道弑父不成?今后如何面对天下臣民?“欲待其先起，然后以义讨之”，方可名正言顺，方能向父皇交待，故一再犹豫，就连800勇士入宫后仍心怀忐忑，举棋不定。六月高祖以“天象预言”示之，乃激变，世民乃先发。事变前夕世民令尉迟敬德持自己佩刀胁迫房玄龄、杜如晦入宫，推知亦因事情重大，关碍高祖，绝非仅为建成、元吉二人，定然还有比袭杀兄弟更棘手的问题需要两位高参密谋策划，那就是商议挟持高祖，逼其改立;若不就范，便做极端之举，以及事后掩饰真相、宣示天下之政治阴谋。否则，仅仅伏兵宫内之军事行动，尚在身边之侯君集、长孙无忌、尉迟敬德足可为谋，世民本人亦有太原起事伏兵经验，无需房、杜冒险入宫。