流传千古的宋词《满江红》真的是岳飞写出来的吗?

虽然说“满江红”只是一个词牌名，但是一提起这个，很多人的第一反应就是岳飞那一首非常有名的词，可以说，它给我们再现了一个一心一意保家卫国的大将的形象和风采。然而后来却出现了一种说法，那就是《满江红》可能并非是岳飞的作品，这又是怎么回事呢?这首词究竟是不是岳飞写出来的呢?

自近人余嘉锡先生在《四库提要辨证》中提出岳飞《满江红》词真伪问题后，夏承焘先生又撰《岳飞<满江红>词考辨》一文，详加考证，断为伪作。一些报刊又提出这一问题，讨论颇为热烈。略览众文，以认为此词是伪作者居多。但综其主要论据，仍未出余、夏二先生之文。即第一，《满江红》词在明弘治十五年(1502)以前不见任何记载;第二，词中“踏破贺兰山缺”与南宋抗金地理位置不合。众文一出，似有定论之势。然而笔者认为仅凭如上论据，把此词断为伪作，不免有证据不足之憾，难消疑问。以下试举三点。

一、从《满江红》词本身看

在本词中，成为辨伪者论据的主要有两句，即“踏破贺兰山缺”和“三十功名尘与土”。先看贺兰山”句。夏先生指出：“岳飞伐金要直捣金国上京的黄龙府，黄龙府在今吉林境，而贺兰山在今西北甘肃，南宋时属西夏，并非金国地区，这首词若真出自岳飞之手，不应方向乖背如此。”

然而，这实在是不足为据的。不妨先依辨伪者所言，暂且把此词当作明代人的伪作。那么就一般作伪规律来讲，作伪者最起码应把伪作搞得合情合理，不悖史实，才能达到惟妙惟肖、真假难辨的伪托目的。然而此词中为何又有这样一句与南宋抗金地理位置不合的“踏破贺兰山缺”呢?这岂不是一个大而又大、显而又显的漏洞?所以说，词中的“贺兰山”句，还是释为泛指北方为妥，这与我国古代用“匈奴”来泛指北方少数民族是一样的写法。

再看“三十功名”句。夏先生在1962年9月《浙江日报》发表的《岳飞<满江红>词考辨》一文认为“三十功名尘与土”，与岳飞身世不合，他说岳飞二十五岁至三十五岁时正为宋高宗所倚重。又有人说“三十功名”是岳飞“以三十建节”自夸，而“尘与土”又很自矜，认为像这样在诗词中用自身的典故少见。其实这更不足为据。因为“三十功名”既可以理解为岳飞隐指自己的“三十建节”，也可以理解为应孔子“三十而立”之说。而重点却不在这里，此句重点在于“尘与土”。“三十功名尘与土”，作为工对“八千里路云和月”，可以是实指，也可以是虚指，但所要表现的却是岳飞那种在民族危难面前，把建树个人功名视若尘土的高尚品格。这一点与史实中岳飞多次辞谢朝廷封职的记载是相合的。关于“三十功名”句，夏先生在1979年出版的《月轮山词论集》所收入的《考辨》一文中删去了这条论据，不知是否夏先生也觉得此句不足为据?

二、从《满江红》词与岳飞其他诗词的比勘看

岳珂曾不遗余力地搜集其祖父岳飞的诗文，并将这些诗文编入《金佗稡编·经进鄂王家集》。然而，岳珂的搜集很不完全，以致后世岳飞的诗文往往间出。这些集外的诗文有一些出于后人的依托，但也有一部分基本可以肯定是岳飞所作。我们只要把岳飞这部分诗词同《满江红》词比较一下，便可明显地看出相互之间的一致性。这里略作比较，以为佐证。例如，《题新淦萧寺壁》：

雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。