古代的直男癌是怎样的?比现在可怕多了

现在有很多人时不时就会说出一个词直男癌，其实直男癌并不是一种癌症，而是一种现在社会人的诟病。直男癌说的是那些比较心大的男生，而且现在有很多的女生都认为大多数人有直男癌。那么，在古代有直男癌吗?古代的直男癌又是怎样的?我们今天就一起来看看古代的直男癌是怎样的?有人说古代的直男癌可比现在可怕多了。一起来看看吧!

刘向，字子政，原名更生，世称刘中垒，是西汉著名的经学家，创造了多项第一，其中就包括写就第一部《列女传》，分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖等篇，讲述诗书所载贤妃贞妇的故事，目的是为了劝谏，算是最早的妇女史著作。

这部书开启了一个传统，历代正史的“传”中，总要为女性留一个位置，从《后汉书》到《清史稿》，都有《列女传》，以彰显女性的德行。但考察下来，只有一个感受，越靠近近世，《列女传》跑得越偏。中国国家博物馆原学术研究中心编审高世瑜认为，跑偏的方向主要有两个，一个是女性的社会角色日益淡化，从双重角色向单纯家庭角色转变，另一个是女性价值观从多元向单元演变，贞节观念日益强化，以宋、金为过渡，以元代为转折点，而在明清到达极致。

先从人数来说。《后汉书》的《列女传》一共收录传主 19 人，人数很少，就这还分了贤明、忠勇、仁义、孝道、才慧等很多大类，贞节和节烈加起来只有七人，占比不过三分之一。《晋书》 37 人，《魏书》 17 人，《北史》、《南史》加起来刚过 30 人，《隋书》 16 人，新、旧《唐书》加起来一共 57 人，辽、宋、金加起来才 77 人。这么说吧，宋代以前，历朝《列女传》规模都不大。

元明清三朝的《列女传》，人数就像吹气球一样膨胀起来。《元史》的《列女传》有 200 余人，《明史》的 400 多人，《清史稿》创了记录，有 700 多人。是随着时间的推移，杰出女性越来越多了吗?不是。女性潜力的释放是社会进步的一大动力，但《列女传》的人数膨胀，似乎跟女性的杰出与否没什么关系。因为其中所包含的各类事迹和人物，其余都增加地很少，唯有两项增加的最多，那就是贞洁和节烈。

这两者有些区别，贞节是忠于夫权，生是丈夫的人，死是丈夫的私人;节烈的道德标准更高，手段也更激烈，不仅自己遭受侮辱要自尽，丈夫不争气啦、投敌啦、被贼人杀害啦，妻子都要用激烈的手段来表明自己守贞的决心和意志，简而言之，就是求死。从《后汉书》开始，直到新、旧《唐书》，因贞节和节烈入《传》的人数，都不到总人数的一半。

而到了宋、辽、金，这两项相加，就远远超过一半了。就举《宋史》为例，贤明只有 1 人，忠勇 3 人，仁义 4 人，孝道这么重要，也才 6 人。但是贞节和节烈加起来， 36 人。而且节烈比贞节要多得多，达到了 33 人，似乎《宋史》的纂修者们欣赏的女性，认为值得书上一笔的女性，就是不仅要守节，还要够烈，贤不贤、孝不孝都不那么要紧。

而且即便是其他条目，也有不少是跟自己的丈夫有关的。比如“仁义”类里，“东安县民丁国兵”两口子都被匪徒抓了，妻子哭求匪徒，丁家流亡已尽，放丈夫回去也好有个祭祀祖先之人，自己则被匪徒杀害，这是大仁大义，救了夫难，挽救了丁家的香火，但其实质跟节烈差不多。此外还有为公婆等夫家人而死的。

在《宋史》里，开始出现非常诡异的自我约束行为。临淮县进了马贼，王宣要带妻子曹氏躲避，曹氏告诉他：“我听说妇人死不出闺房”。马贼来，曹氏躺着不起来，被马贼劫持，又破口大骂，不屈不挠，被杀。这样的死，看不出丝毫价值。但这样的事堂而皇之记载下来，似乎有什么价值似的。这样的例子宋以前没有，宋之后很多。

《元史》更甚， 200 多人中有 140 多人是因为节烈入传的，殉夫的和因兵乱自尽的加起来，就快够 100 人了。其他几项中有比曹氏还难理解的例子。秦闰夫的老婆柴氏是续弦，前妻留下一个孩子，柴氏又生了一个孩子。前妻留下的孩子因为被人诬告与贼人勾结，依律当诛，柴氏就把自己亲生孩子送去抵罪了。