中国古代的西夏人如今在哪?

中国是一个有着千年历史的文明古国，曾经在这片国土上生活这一批西夏人，但是由于时代的变迁，战争的影响，西夏人便开始一路向西进行逃亡。最终他们走进了青藏高原，珠穆朗玛峰一带地区。在那里他们通过自己的智慧建立了新的家园并生活着。现在这批西夏人怎么样了?他们古老的习俗是否还保存着呢?

约瑟夫·洛克，《美国国家地理杂志》写手，1930年，他登上青藏高原的一座雪峰时说：“我被这雄壮奇丽的景色征服了，这黄河西边的高山，从来也没有外国人来过。我一个人单独在山顶上呆了一会儿，陷入了深思冥想之中，并很容易地理解了为什么藏族人如此膜拜这些雪峰，为什么将他们看作纯洁的象征。”这段话让我想到藏族人的同时想到了同样来自于雪域高原的党项人，以及党项人的一支后裔夏尔巴人。

1227年，随着西夏最后一位皇帝李睍的在兴庆(今宁夏银川)出城投降，西夏在蒙古军队的铁骑下正式宣告灭亡。此时，离1038年西夏立国已经189年。西夏是党项人在中国西部建立的一个政权，国灭了，党项人去了哪里?这个问题曾经在相当长的一段时间里没有人探寻，直到1882年英国学者巴卜尔首次在其《中国西部旅行及考察》一书中，披露了西夏民族失踪的假说之后，经过中国几代学者100多年的研究考证，西夏遗民终于走进了人们的视野。但因为时间的漫长，后来的学者们给出的关于西夏遗民的答案，也都是一个很广泛的概念，即是西夏遗民有一部分留在了今宁夏本地、内蒙、甘肃、四川、西藏、青海以及河北、河南、安徽等地。总之，不是被回化、蒙化、藏化、汉化就是被其他民族化了，也就是说融入中华民族中了，很难分清了谁是谁了。

在这“很广泛”的基础上，专家们又进行了一些“细分”，给出了一些相对精确的答案，大约有这么几种说法和几个地方：1.唐古特人(也叫唐古忒、唐兀人、唐兀惕)，即元朝时蒙古人对党项人称谓，但后来这个称谓渐用以泛称青藏地区及当地藏族诸部;2.木雅人，主要分布于四川贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等地区。具体说法是西夏灭亡后，部分党项人在经过数千里跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地区定居下来，建立了一个小政权，首领叫“西吴王”(西夏王)，使用古党项语，而藏语的“木雅”一词原是指西夏国都兴庆府地。3.夏尔巴人，居住在中尼边境，属中国的未识别民族之一，主要依据是夏尔巴人的一些传说、经书以及生活习俗。

还有一些具体说法是：在北京的居庸关、河北的保定地区也发现有西夏文碑，说明部分西夏后裔进入汉族地区并逐渐汉化，在河西一带、江浙地区均有记载证明有西夏后裔存在。其次，在陕北米脂、横山等地居住着许多拓姓居民，他们有可能是西夏党项拓跋氏的后裔。另外，陕西西安一个叫李培业的人保存着一份与西夏有关的“李氏家谱”，并声称自己是“西夏皇族直接后裔”，后经学者们确实，其家族确与西夏党项人有关，但他们已经成了“汉族”。

夏尔巴人说，最早是我多年的朋友、西夏学者唐荣尧先生提出的。唐荣尧先生最早提出的也是一个假说，即是成吉思汗百年之后，王子阔端通过凉州会谈，西藏从此纳入元朝版图完成统一。而那时侯，从银川平原逃亡的甘孜、阿坝、昌都一带的西夏后裔成为了元朝政权的主要整治对象，开始了对西夏后裔的屠杀，无奈之余，西夏后裔又开始了新的迁徙，向西、向西、一路向西，他们走近了珠峰，走向了一个未知的世界。“当年党项人亡命天涯，夏尔巴人的祖先很可能是为了躲避当初蒙古人和西*人的追杀，而把自己的姓隐瞒了。到现在，西藏的夏尔巴人都有一个传统，把自己的姓要记在心里，只是名说出的给外人听。夏尔巴青年男女要是相爱，到结婚时，双方的家长才会问彼此姓什么，夏尔巴人的姓氏只有这个时候才说的。夏尔巴人至今还保留着给亡去的祖先送‘寒衣’的习惯，当地人也叫‘鬼节’，而周围的藏族人或尼泊尔人却不这样。”后来，这种说法后来逐渐得到了西夏学专家的认可。