路易十六为何被送上了断头台?

说起路易十六大家可能不太熟悉，他是法国封建时期的一名国王，曾经还协助美国独立战争，是美国取得了最终胜利。但是在后来的法国大革命到来后，他成为了最大的牺牲品。路易十六被推上了断头台，成为了法国历史上唯一一个被处决的国王。那么当时为什么要将路易十六推向断头台呢?现在我们就一起来了解下吧。

在223年前额今天法国国王路易十六1993年1月21日被送上了断头台处死的。他到了刑场后，不忘记要求革命者不要加害在他生命最后时刻陪伴他的宫廷牧师。他从容地脱去衣服，高声对围观的人们说：我的死是无辜的，我宽恕我的敌人们，我希望我的血会对法兰西人有益。一个爱百姓的善良国王被送上了断头台?法国国王路易十六走上断头台时，保持着优雅的尊严，还显得很善良。

路易十六的妻子玛丽王后是9个月后被处死的。这位因奢侈和顽固坚持专制而被法国人痛恨的女人临刑前也表现了十足的优雅和善良。她给即将成为孤儿的8岁儿子留下遗言：永远不要给父母报仇。(这个可怜的孤儿两年后也在囚禁中死去)。她请求上帝宽恕自己，同时原谅所有的敌人。

米涅在《法国革命史》一书中谈到路易十六之死时说：“一个最善良又最**王，经过十六年半一心谋求幸福的统治之后，在39岁上死去了。他的祖先给他遗留下一场革命。他比他的祖先哪一个都更适合于防止或结束这场革命;因为他在革命爆发前能成为一个实行改革的国王，或者在革命爆发后做一个立宪君主。”他是“唯一具有一切好国王所应有的畏上帝和爱百姓这两个优点的国君。”

托克维尔也认为路易十六是个善良的国王。他在《旧制度与大革命》中说，在路易十六时代“对自由和人的生命的尊重经常可见，尤其可以见到对穷人苦难的真正关心。”路易十六确实有一些注重民生的举措，如赈济、设立扶贫基金、办慈善工场、建立乞丐收容机构等。托克维尔还认为，路易十六时代经济上也很繁荣。

一个善良的注重民生的国王在经济繁荣时期为什么没能制止革命发生?为什么会被送上断头台?托克维尔认为，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。托克维尔这一说法被许多人提起，甚至有人因此害怕和拒绝改革。“一个坏政府在开始改革的时候最危险”这一论断并没有充分的依据，古今中外很多坏政府的垮台都不是由于开始了改革，恰恰是拒绝改革。路易十六被送上断头台也是由于他对改革的拒绝和**。

从强势专制到腐败专制，法国苦专制已久。路易十六之前，法国经历了两段长期的有特色的专制：路易十四的强势专制和路易十五的腐败专制。到了路易十六时，革命的“洪水”来了。

下游的洪水是上游的水势造成的。本来，法国的政治文明并不落后。城市自治公社是法国人最先建立的;三级会议——由社会三个等级代表参加的政治协商会议——也早在1302年就召开了，比英国的模范议会只晚了7年。

但在由封建社会向民族国家转型的过程中，法国走了强化专制的道路。三级会议没有发展成为制约和分享权力的机构，政治协商的功能也被消弱，1614年以后干脆就不召开了;城市自治权利也被剥夺，国王的权力一直在加强。

波旁王朝建立后，法国出了两个强势领导人，路易十三的首相黎塞留和路易。

使法国专制统治达至鼎盛。黎塞留实行铁腕统治，强化中央集权，将不定期派至各省的钦差大臣变为常驻总督，控制了地方行政、司法和财政大权，剥夺了地方势力与民众的参政权利。在舆论控制方面，黎塞留限制出版自由，创办了官办报纸控制舆论导向。在经济方面黎塞留支持工商业发展，鼓励外向型经济，强化税收征管，使税收大幅度增加，为强化专制提供了经济保障。

路易十四在位长达72年，亲政54年，他是法国历史上最强势最专制的国王，认为“朕即国家”，把国家和国王等同起来。他继续黎塞留的方针，剥夺封建贵族的政治统治权，把权力集中到中央，集中到自己手里。为了避免贵族造反，路易十四建了宏大奢华的凡尔赛宫，把各地贵族召到宫廷长住。他设立了一些“弼马温”职务，分派给贵族担当。一个伯爵可能是御衣总监，一个公爵可能是旌旗总监。他在公务之余带领贵族们练礼仪、吃大餐、听歌剧，甚至学跳芭蕾舞。路易十四强化专制权力的代价巨大：干部队伍庞大，宫廷支出巨大。路易十四执政期间还打了三十一年仗。他死时国库空了。

在形成民族国家的过程中，英国以**主义和代议制代替了封建主义，走的是民众越来越多地参与政治的道路;而法国则以专制主义替代了封建主义，把民众排除在政治之外。专制必然导致社会不平等的加剧和社会矛盾的尖锐。

路易十四死后，他的重孙子路易十五继位，在位长达59年。路易十五风花雪月，喜欢猎获野兽，更喜欢猎获美女。在国王的带动下，法国特权阶级奢靡成风。虽然路易十五在统治上有些松动，但蛮横的强势专制演变为腐朽专制，人民的厌恶更甚。路易十五不在乎人民的感受，他的名言是：“我死后哪怕洪水滔天。”法国人民苦专制已久，滔天洪水的汇聚不可避免。

路易十六说伏尔泰和卢梭灭亡了法国，1774年，20岁的路易十六继承了爷爷路易十五的王位，走上了最高领导人的岗位。他接班时，法国君主专制的大厦已经岌岌可危了。

路易十六继位时，法国启蒙运动已经开展半个多世纪了。所谓启蒙运动，就是一些有着公共情怀的思想家，用今天的话说是“公知”，向专制主义发起冲击。这些公知们在沙龙里在俱乐部里在通信中讨论国事;在文学、戏剧作品中，在合法和非法出版物中，在编撰的百科全书中，宣传理性与科学、自由与**。启蒙运动是英国**革命所产生的冲击波的扩展，更是法国强大、蛮横而腐败的专制统治的反作用。

启蒙运动宣扬理性;否定“君权神授”和教会权威;强调“**在民”和制约权力;宣扬平等。启蒙运动瓦解了专制权力的合法性支撑，人民不再认为国王执政是理所当然的。

路易十六在位十几年都不知道“公知们”说了什么，不知道人民的愿望，直到法国大革命后期他成为囚徒后，才有空读了启蒙运动思想家伏尔泰和卢梭的书。路易十六读后叹息道：“伏尔泰、卢梭灭亡了法国!”当然，法国没有灭亡，灭亡的是波旁王朝。波旁王朝也不是非灭亡不可，如果路易十六对启蒙运动“公知”们所主张的“**在民”的理念和历史趋势有所觉悟并顺势而为的话。

改革行不通，革命就会不约而至，仅有“公知”启蒙并不能引发革命，最有效的启蒙还是专制之恶。专制制度所造成和不断强化的不平等和不公正才是革命的发动机。从路易十六接班到大革命爆发的15年间，法国几乎每年都有**——叛乱——发生，饥民造反，农民抗税。

法国长期以来形成的强势而又腐化的专制体制庞大而又奢侈，消耗极大。路易十六还想有所作为，搞一些公共工程，上一些民生项目，由此税赋很重。

当时法国第一等级教士和第二等级贵族只占人口2%，占据了大多数土地资源，垄断了绝大多数干部岗位，却从不纳税。而第三等级，包括资产阶级、工人和农民等，承担着全部税负。最苦的是农民，不仅税负重，还承担着名目繁多的劳役。

“没有纳税人的同意不得收税”是中世纪欧洲深入人心的原则。这一原则在**的英国得以定格，在专制的法国却被抛弃。法国的纳税阶层——第三等级——没有任何政治权利。启蒙运动也好，**也好，其实都是在表达人民享有政治权利和平等地位的强烈愿望。

路易十六对“**在民”的时代观念和人民要求权利的强烈愿望无动于衷，以为自己继承权力是理所当然的。他不知道应当敬畏国家真正的**拥有者——人民。尽管他标榜自己爱人民，但那是一种居高临下的恩赐心态。真的爱人民，最能表明诚意的是还权于民。路易十六不仅不肯进行政治体制改革，还权于民，或让人民分享权力，连最起码的改良也不推进。

路易十六执政初期的内阁中有主张改革的大臣。财政大臣杜尔果主张免除农民的徭役，取消特权阶级不纳税的特权，启动政治改革。另一位大臣马尔泽布主张给每个人以应有的权利，取消新闻和出版检查制度，保证司法公正等。但在统治核心内部反对改革的顽固势力的强力阻挠下，路易十六弃用了改革派。正如米涅所说，在有人享有特权和大众受到奴役的制度下，一切为公众利益所进行的改革都是行不通的。