关于中国神话“大禹治水”有多少真实的成分?

说起关于天灾水灾的神话故事，很多人肯定就会想到了《诺亚方舟》的故事了。这个故事讲述的就是一名叫做诺亚的人为了从上帝最终的惩罚中拯救万物生灵而造出了巨大方舟的伟大故事。然而类似这样的故事在中国也有一个神话传说，那就是“大禹治水”的故事。但是很多学者认为这个故事是根据真实的情况传说而来的，那么这个神话故事中有多少真实的成分存在呢?

徐旭生先生认为“洪水”本义是“共水”，从训诂方面看，缺乏扎实证据;但从逻辑分析，又存在一定可能性。除了地理方面的考察，在洪水神话的文本里，有个“共工”反复出现，简直是各种水灾的罪魁祸首，而共工正好又是传说中的水神，很难说仅仅是简单的巧合。

关于共工怒触不周山就有三种说法，《淮南子·天文训》中说共工与颛顼争帝失败，《淮南子·元道训》说共工与帝辛争帝失败，《补三皇本纪》说共工与祝融之战失败;《淮南子·本经训》说帝舜的洪水也是共工引起，《山海经》说大禹治水杀死舜的大臣相柳，《史记·五帝本纪》说共工作为帝舜时期的工师失职，大概也是辅佐鲧治水失败。很明显在这些记载中，共工实际上都是洪水的人格化表现。

20世纪40年代在长沙子弹库出土的楚帛书一卷，记载了远古时代没有日月和时间，后来雹戏(即伏羲)和女填(即女娲)的四个儿子分守四方，互相换位推测时间。又经过了一千多年日月终于诞生，之后炎帝派祝融率领四神奠定了天地，从此才有了每天的四时——宵、朝、昼、夕。正因为女娲完全具备创世神的神格，所以同时也可以有治水补天的神话。

相对于女娲补天的质朴，大禹治水经过儒家政治哲学的修饰，很难看出其原貌了。从一些儒家之外的史料推断，原本大概也是个简单的神话故事。顾颉刚、童书业、杨宽先生均认为大禹实际上本来就是西羌的社神，作为山川之主自然应当有平定水土之功。杨宽先生还认为鲧来自东方水神共工的分化，所以大禹治水既表现土克水的观念，又反映了东西两族的战争。