后羿嫦娥并不是夫妻 后羿和嫦娥是什么关系

后羿与嫦娥，这两位神话人物，早已经被默认为是一对夫妻了，他们的故事也是流传甚广，基本上没有人不知道的，古人也有很多诗句来描绘。只是，神话人物的故事毕竟都是后人虚构杜撰出来的，有很多想象也是自然，而有关后羿与嫦娥，他们其实在最开始的时候是没有任何关系的，那他们又是如何从不相干的两个人变成一对夫妻?他们最初到底有着什么样的故事传说呢?

嫦娥是中国神话里知名度很高的一个女神，嫦娥奔月的故事可以说是家喻户晓，在《西游记》里和二师兄也有一段纠葛。嫦娥和丈夫后羿又是典型的美人英雄组合，后羿射日的故事广为流传。

据《淮南子》，后羿去西王母那求来不死仙药，但是还没来得及服用，就被嫦娥偷食，结果嫦娥就飞入月亮中变成了月神。不过还有一个版本，说嫦娥变成了蟾蜍。广寒宫当然是寂寞孤苦的，唐人李义山有诗曰：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

尽管传世文献中的嫦娥奔月是汉人最早记录的，但出土文献反映可以追溯到战国中后期。1993年，湖北江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹简，其中有一批具有卦画符号的占卜简牍，涉及的古史人物就有炎黄二帝、后羿嫦娥、周武王等，但后羿和嫦娥是分开来叙述的。

这样看来，嫦娥奔月好像还是吉兆，并没有涉及多少情感故事。《淮南子》加入后羿请不死药于西王母，还说后羿“怅然有丧，无以为续”，带入了一定感情色彩。后人对他们不能在一起还是可惜。明人《说郛》辑《三余帖》说后羿忧思成疾，有嫦娥的童子来见他，教他在正月十五用米粉制作丸子，放在房屋的西北方，叫嫦娥的名字就可以召唤回来。之后果然为夫妇如初。

关于嫦娥的史料大概就这些，不过其形象则来源已久，一直可以追溯到商朝甲骨文。

甲骨文里有个被称为“高祖”的祖先，字形作侧目的人首及侧身举手蹲足形，王国维先生最早释读为“夋”;之后又读为“夒”，并认为“夋”当是“夒”是讹传。王国维先生同时认为夒就是商周共祖帝喾，晋人皇甫谧称帝喾名夋。夋当又是《山海经》之帝俊。郭沫若、闻一多、杨宽等则结合晋人郭璞认为帝俊即舜的观点，进一步认为帝喾、帝俊、帝舜都是高祖夒之形象分化。

对于帝喾和帝舜，大家都比较熟悉了，他们是五帝的其中两位，此两人形象当来自《山海经》中帝俊。相对于《史记》的帝系一统于黄帝，《山海经》神话传说较为质野，其中就有一个重要的天神帝俊。这个帝俊不见于其他史料，而在《山海经》中神格颇高，与黄帝不分轩轾;记载更是多达十六条，仅次于帝颛顼的十七条，而比其他上古帝王记载都多。

帝俊在《山海经》有三个妻子，分别是羲和、常羲、娥皇。其中羲和生十日、常羲生十二月、娥皇生姚姓三身国。帝俊另有子中容国、后稷、季釐、帝鸿、黑齿、晏龙等，母系不详。有趣的是，羲和、常羲都有一个“羲”字，而“羲”又从“義”，“義”又从“我”。可见羲和、常羲、娥皇都有一个“我”字，王国维先生即认为羲和、常羲、娥皇当为一人演变。

如果我们对照甲骨文，那就更有趣了，因为真的有个“我”。这个“我”就写在“夋(夒)”的旁边，王国维弟子吴其昌先生认为是夋的另一种写法，并进一步认为后人因此将“我”误会为“夋”之配偶;今天学者则多把字释读为“娥”，是不同于高祖夒的另一位商祖。总而言之，羲和、常羲、娥皇的来源都和这位商人先祖有关。

之后羲和、常羲、娥皇又演化为不同形象。《山海经》说羲和浴日，后世则传为羲和驭日，这样羲和又从太阳的母亲变成太阳的车夫了。《离骚》说“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，“弭节”的意思就是放慢车速。之后随着古史人化，羲和更是被传为两人甚至四人，《史记·五帝本纪》说帝尧有日官羲仲、和仲、羲叔、和叔，可见羲和不管如何变化，始终和日有关。

随着帝俊分化为帝喾，常羲也变成他的妻子常仪(儀)。《大戴礼记·帝系》说帝喾有妻子是娵訾氏女，名常仪，生帝挚。与“羲和占日”类似的也有“常仪占月”的说法，娵訾则是我国上古十二星次之一。嫦娥即来自常羲、常仪之演变。可见常羲不管如何变化，始终和月有关。

再说娥皇。随着帝俊分化为帝舜，娥皇又成了帝舜的妻子。因为帝舜是帝尧的女婿，所以娥皇又成了帝尧的女儿。《列女传》说帝尧二女嫁给帝舜为妃，长女叫娥皇，次女叫女英。《山海经》说娥皇生子姚姓，也与帝舜为姚姓相符合。之后随着舜死于九嶷的说法，娥皇、女英又和湘水之神结合，被称为湘君、湘夫人，今天洞庭湖君山有虞舜二妃之墓。

写到这里，大致说清楚了嫦娥的来源与演变。商人甲骨文中有祖先“夒(夋)”和“(与夒或为一人，或为另一人娥)”，夒演变为《山海经》之帝俊，并分化为五帝之帝喾与帝舜;演变为《山海经》帝俊之妻羲和、常羲、娥皇，其中羲和演变为日驭羲和、日官羲和(一人、二人或四人)，常羲演变为帝喾之妻常仪、月官常仪与月神嫦娥，娥皇演变为帝舜之妻娥皇。

通过王家台秦简《归藏》可以看到，“嫦娥”在战国作“恒我”，后世“常”当来自汉文帝之避讳，“我”则为名称变化的核心。所以追根溯源的话，嫦娥很可能其实是男性高祖夒(或娥)，变成女性之后的丈夫是帝俊而不是后羿。当时的后羿又是什么情况呢?

《山海经》对于羿记载比较零散，大约说帝俊赐给羿红弓白羽箭，让他来到人间(“下国”)，救苦救难，于是羿与凿齿在昆仑山之东的寿华之野大战，并且射杀了它。“仁羿”确实是个英雄，昆仑山是上帝在人间的都城(“下都”)，只有羿才能登上。注意，在《山海经》里只有“羿”和“仁羿”而没有“后羿”，大约羿在当时还属于神话人物而非古史君长。“后”有首领之义，类似有“夏后氏”“后稷”。“仁”是“夷”的异写，“夷”表示后羿出身东夷。