盘古开天之前世界是什么样子的?

从古至今，在我国的神话传说当中，这个世界的起源就是盘古开天辟地，是因为有了盘古的开天辟地，所以才会拥有天与地，也才会有了后来的女娲造人，有了人才会有后世的一切。所以说在神话中，盘古开天就是世界的起源。不过，有了盘古之后才有了一切，那么在盘古之前又是什么?这个世界在盘古开天地之前是一个什么样子的?

中国有着悠久的历史文化，也有很多传说故事，虽然很少有第一手文献资料，但通过人们口口相传，最后都被系统化，整理成册，便于人们学习研究。

在众多神话传说中，祖辈人们津津乐道的就是“女娲造人”、“盘古开天”了，但每次将起这两个故事，我就不免会问：既然是女娲造人，那女娲又从何而来?盘古开天，那盘古是从何而来呢?

我想，很多人都会和我有一样的疑问吧，其实，不光现代人会疑惑，古人也会疑惑，战国时期的屈原，就问过类似的问题。

今天我想说一下我自己对盘古的认识，个人学识浅薄，所知有限，如有讹误，还望指出，但我们只谈神话传说，看过什么《物种起源》的科学家，请移步科学领域，我跟你讲传说，你跟我讲科学，就非常不人道了。

屈原在他的诗歌《天问》中，把人们口中相传的故事都大胆怀疑了个遍，从天地未开，问到他所在的战国时期，从神话传说、到历史兴衰，只有你想不到的，没有屈原不敢问的。

天问，就是问天，向天发出疑问的意思，但这个天不是我们通常意义上讲的天，而是类似道家所讲的“道”，是一种事物现象的总称，古代哲学称之为“法象”，在《天问》中，屈原一来就问：“天地是怎么形成的?”

遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?然后，他从对天地的疑问，转入对神话传说的疑问，他问：女娲有体，孰制匠之?意思是说，我知道人类是女娲创造的，但是你告诉我，女娲又是谁创造的?

这是不是和我们前面对盘古的疑问非常相似?实际上，屈原的天问，就是人类对不了解的事情的思考和探索，不止屈原有这些疑问，春秋以来，诸子百家都对这些事有自己探索和解答，比如老子就探索过万物的由来。

这个传说我们都非常熟悉了，从小听到大，是说当天地还是一片混沌，像个鸡蛋一般，一个叫盘古的大神从睡梦中醒来，他见四周一片混沌，大喊一声：“要有光!”，然后操起身边的斧子一顿猛劈，讲混沌劈开，清气上升为天，浊气下沉为地，天地由此而开。

盘古害怕天地再次相合，于是以头顶天，以脚踏地，此后天每天升高一丈，盘古的身高也长高一丈，很多很多年之后，天地之间的结构稳固了，不再需要盘古顶天立地，而这位大神也累得倒下了。之后，盘古的气息化为风云、声音化作雷声、眼睛变成日月、四肢变为四极、血液化作江河、汗水化作雨露。

盘古开天辟地的传说流传了很久很久，但是直到三国时期，才被一个叫徐整的人整理成籍，这就是记载盘古开天以来历史传说的《三五历纪》，这本书现已失传，其中部分收录在《述异记》中，得以流传：

天地混沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。

三皇五帝，够久远了吧，可是盘古开天地之后，才有三皇诞生，如果按照神话排名，盘古妥妥是第一位。

要知道，不论是《三五历纪》还是后来的《述异记》，作者著书，都不是自己凭空想象拼凑出来的，而是对已有传说故事的整理，因此，虽然盘古的故事最早文献记载出现在三国时期，但我们不能因此说盘古是三国时期才被人们创造出来。

就像《聊斋志异》，蒲松龄先生整理了很多民间流传的鬼狐故事，但我们不能说鬼狐之事是蒲松龄先生创造的。

孔子讲述而不作，就说只将事情说出来，不加入自己的思想，不加创作和记录。再往孔子之前，能被文字记录下来的就更少了，这就造成了考证困难。很多西方国家不承认中国夏朝的存在，就是因为没有相关的文字记载。

著名学者吕思勉先生在谈到盘古故事时就说：“盖其说甚旧，故传之甚广”意思是盘古的传说不是凭空杜撰，它流传甚广的原因是，这些故事来源十分久远。

关于盘古的起源，一般主流的说法是，源于百越之地，百越就是指中国南方沿海地方，也就是后来人们说的南蛮之地，如果再细致一点，那就是广东地区，所以有人说盘古是广东人的祖先。这个说法，和《述异记》的记载十分相符：“南海中盘古国……今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也;桂林有盘古氏庙，今人祝祀”