老子为何会帝王之术?孔子真是野外交合而生?

说起诸子百家，相信了解我国古代历史的朋友们都不会陌生。诸子百家是我国思想上的黄金时代，在春秋战国期间就已经涌现出一大批非常卓越的思想家，百家争鸣，而这是以往的历史上是从来没有出现过的。后世的新思想涌现期，比起诸子百家来都要逊色不少。

诸子百家虽然是号称百家，但其实占主流派别的不出五家，其中包括儒家、道家、法家、墨家、名家。阴阳家本来也算是一个主流，但后世逐渐的合并到道家里面去了。西汉司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家(论六家要旨)，其中就以阴阳家为首，但阴阳家有迷信的成分，所以我们不把他当作主流，而是看作道家的一个分支。农家完全没戏，他们主张天子和农民同耕，这在历朝历代都实现不了。纵横家是一种外交的手段，不是正经的政治思想，同理兵家是一种军事的手段。杂家就是把多家凑在一起，小说家没入流，也就不说了。

诸子之中，主流中的主流要数儒家。儒家的本义是术士(说文解字说——儒，形声。从人， 需声。本义: 术士)，西周还没儒士产生，是孔子首倡的。儒之所以能成为主流，并不是孔子能游说到当时的君王，而是归根于汉武帝采纳了儒。孔子自称要在礼崩乐坏的时代，重建西周的价值观体系，但他没有重建完整，西周主要的宗法制他没有恢复。宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，孔子并不是周王室的人，而是周王室所打败的殷商旧民，孔子籍贯是殷商旧民的宋国，基因为C系南支，所以孔子和周人的血缘是比较疏的，如果活在西周，只有被周人排挤的份。孔子，曾经自比凤鸟，《论语·子罕第九》中的第九条说”子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫“。要知道，鸟图腾是殷商的图腾崇拜。孔子身为商王族嫡系后裔，本来是背负国仇家恨的，但他幼年丧父，父亲给他的影响有限，所以他吸收周礼的地方比较多。

孔子的出身也颇为传奇，史记说他的“野合而生”。野合是什么意思?遍查古材料，《尔雅·释言》说:“野是里，邑也。”野的本义：郊外;野外，野合只能理解为野外交合。而且结合到后来孔子“不知其父之墓”，这就更奇怪了，孔子不知道他父亲墓葬在何处!野合可能是一种殷商的旧俗，一种比较粗放狂野的结合方式。后世儒家弟子为圣人讳，偏要把野合解为不合社会规范、不合礼仪的婚姻。在汉朝之前的资料，野字全部是解为郊外、野外的，合的本意是闭合。

西周那一套东西，在儒家看来是周公奠定的。但是，周公在历史上实际上做了什么，由于年代太久远，史料丢失，我们现在已经无法详考了，我们不知道儒家讲的那些东西，到底有哪些是由周公真正开创的，哪些是”夹带私货“。我们只知道孔子说要复兴周礼，但孔子把不符合他理念的制度都去除了，只保留符合的。儒使周贵族垄断的文化教育——礼、乐、射、御、书、数六艺流入民间，虽然这使民间教育兴起，但不符合周制。所以，儒家不可能是周礼的完整还原，他应该是在打着周礼的旗号下加入了殷商的元素。

孔子(前551-前479)生于鲁国，鲁国的国都曲阜又是什么地方?在夏朝之前，那可是东夷少昊之都。到了商朝，那是奄国的地盘，秦人就是奄国的后裔。周公只是派儿子伯禽来压制这里，但鲁中下层还是东夷的臣民、东夷的文化习俗。最早实行礼制的不是周人，而是良渚文化的天皇，良渚是“玉礼巫政之国”，而良渚又影响了东夷的龙山文化，考古学家许宏说，“就现有考古学材料看，礼乐系统文化可能形成的时间约在龙山时代早期”——东夷龙山是正经的礼乐系统文化。可以确定，儒家不但有殷商的元素，还有东夷的元素。孟子也是生于东夷之地，《说文解字》说“夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国”。儒家讲的仁本来就是东夷所提倡的。可见，齐国文化，是以东夷文化为主，吸收周文化而形成的一种地域文化;鲁国文化，即以周文化为主，吸收东夷文化而形成的一种文化。由于儒家地位的不断提高，鲁文化后来在中国占了主导的地位。这也回答了，为何今天的山东省简称是鲁不是齐的原因。

下面这个是西汉末年的汉画像砖，反映了原始的孔子形象，他们中间有一小孩儿，推着独轮玩具车在与孔子说话。在我国已发现的有关孔子见老子的图像中，都有这么一个小孩儿，目前一般认为是项槖(tuó)。《战国策》中说：“项橐生七岁，而为孔子师。”传说有一天，项橐和小伙伴在道路上筑城玩耍，挡了孔子一行的去路。孔子礼貌地请他们让路，项橐能言善辩，硬是让一代圣人孔子绕“城”而行。孔子很佩服项橐，遂拜其为师。这个故事说明了孔子是好学，不耻下问的。左边和小孩对话的，便是孔子了。最早的孔子像，孔子是带着冠的。越早期的西汉拓片，越能反映真实的孔子形象。

儒家喜欢篡改史料、托古改制，通过宣扬尧舜禹的禅让来歌颂上古的美好，讽刺时弊。但从考古可以发现，尧都陶寺不知道被洗劫多少次了。《竹书纪年 五帝纪》说出了禅让的真相——”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。(放，流放)“，又”舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也“。禅让是不可能禅让的，都是武力杀出来的。但儒家这样改写，使民众忽略了社会的阴暗面，也有导人向善的一面。

既然是东夷 殷商 周礼的结合物，为何能被汉武帝采纳?儒家虽然有东夷/殷商的因素，但还是以周礼为主，这个不可否认。儒家主张仁德，也讲究等级秩序，说白了就是开明专制。在大一统的环境下，儒家是最适合作为统治的工具，他有利于洗脑民众，达到长治久安的目的。当然，儒家在同化异族的层面上是起了很大的作用，五胡的鲜卑人、蒙元的蒙古人、满清的满族人都被先后儒家同化了，所以儒是不太讲血缘氏族，而讲文化认同的——“入夷则夷，入夏则夏”。儒家建立了东亚的文化圈，排在诸子百家的首位是没有争议的。虽然**曾经批判孔子，但孔子学院又建立起来了。