古代为何要把军队称为“仁义之师”?这才是古人的用兵之道

军队是用来打仗的，而在战场上似乎和“仁义”二字从来沾不上关系，为何古代会有“仁义之师”这样的说法呢?仁义之师的意思是，通过伸张仁爱正义来讨伐邪恶的军队。春秋五霸之一的宋襄公就是“仁义”二字的推广者，虽然宋襄公最后输给了楚军，但他仁义的一面使他收获了不少人心。实际上这便是古人的用兵之道，也是中华文化中比较重要的一点，下面就来看看究竟应该如何理解这“仁义之师”的含义吧。

古代中国的对外用兵之道是什么? 贵族精神。

什么是用兵的贵族精神? 曰: 先礼而后兵。它在一定程度上反映了“仁道"，给对手以尊重，也许能胜，也许是败，但中国人就是有这根深蒂固的大爷脾气，输也输得起。

这贵族精神相对应的是痞子作派 (不能糟践了这"精神”二字)，前者要摆谱儿，后者以利字当先而不择手段。

扯得云里雾里的不易懂，不妨举例说明。

这贵族精神早在商周时期就有所体现。商居中原为上国，同期的周族在今陕西一代，由于农耕业的发达，已经是强大的属国，完全有能力对商的地位构成威胁。而在末代天子帝辛(纣王)期间，就是这位被后人骂成"十恶不赦"的"暴君"的人，竟然将周族的首领姬昌 (即周文王) 擒而不诛。姬昌住着馆驿，还能在囚禁之地演绎出"八卦"和《周易》。为何? 只能是因为纣王的心慈手软，未起杀心，这样杀姬昌 胜之不武。

但是这种谱摆得有些过头了。周族的首领姬发后来趁着商国大军东征而朝歌(注：殷商的国都，在现今河南省安阳市淇县)空虚之际，领兵自孟津(位于洛阳市西郊)北渡黃河，直取朝歌。在朝歌西南的一场牧野大战的成功"斩首"行为，使纣王的性命和家国不保。不仅如此，帝辛在后世成为身败名裂的千古第一帝王。因为自周以降的中国历朝历代都奉周天子为明君圣主的楷模，自然得为武王"重塑金身"、打造成正义的化身，那纣王也只能被顾全大局，给周天子当托儿了。

这贵族精神被商国的子孙们继承了。当时周灭商之后，并未将商人赶尽杀绝，而是将一部分商族遗老由朝歌一带返迁回他们祖先的原籍，立为宋国 (现在的河南商丘市县)。记得当年，曾经批判过"兴灭国、继绝世、举逸民"，当时只是简单地将它解读为"复辟资本主义"，其实仔细体会一下，里边包含的就是贵族精神，所谓"上天有好生之德"，自古商人畏天而周人制礼，此所谓也。

商人后裔在宋立国，到了东周的春秋时期，这种代代相传的贵族精神却使宋国吃了大亏，以至于春秋五霸之一的宋襄公成为了军事上的笑柄人物。当时，宋国于与楚国相争，宋军守河防，严阵以待，而楚军自南来，渡河北攻。作为一般军事行动常识，半渡而击是上上策，或者至少在楚军上岸后立足未稳之时出击则仍可占优势。但是，模范贵族宋襄公对这些建议均拒绝采纳，非要等待楚军列阵完毕再开打。结果是楚军大胜，宋军大败。

这就是在军事上的贵族精神在那个"春秋无义战"的时期的战果。其实，何止是春秋无义战?历史从来都是胜利者写的，有多少胜利者在事后把自己包装成了正义的化身?