阐教与截教是怎么出现的?有着什么区别?

《封神演义》这部我国古代神话传说相信很多小伙伴们已经度过了，即使没读过在电视剧中也有一定的了解了。在这里面最大的问题，莫过于“阐教”和“截教”了。这两个教派的名字，是作者独创的，还是历史上真是存在的呢?所以，也是一个一直争论不休的问题。那么这两个名字是怎么来的?阐截二教是不是具体指哪个宗教?有着怎样的区别呢?现在我们就一起来看看吧。

最早是鲁迅先生。他在《中国小说史略》里说：“助周者为阐教即道释，助殷者为截教。截教不知所谓。”这一下子就把道教和佛教都归到“阐教”里面了，而截教是什么，依然“不知所谓”。

然后有人就想：道教分全真和正一两派，那么是不是阐教和截教代表这两派呢?这也是一个开脑洞的角度。只是根据这个角度开出来的脑洞，不同的人竟然大大的不同。例如陈辽先生，他就认为：阐教代表正一，截教代表全真。《封神演义》大概是正一派道士写出来攻击全真派的。理由呢?因为阐教里面很多人物是娶妻的。例如姜子牙、土行孙。而现实中全真派道士是出家清修，不娶妻生子的。正一派却有火居的道士。

这个说法，其实并不靠谱。因为截教人物里，也不是没有娶妻生子的。例如截教门徒洪锦，他就娶了龙吉公主。看来，是不是娶老婆，并不是判断两教区别的根本标准。

那么反过来行不行呢?阐教是全真，截教是正一。全真教出家，正一教不出家。这是胡文辉先生的看法。而且他认为，“截”字，就是“正一”两个字快读的合音。然而也有问题，例如破十绝阵的化血阵时，乔坤抖搜精神曰：“吾来了。”仗劍在手向前问曰：“尔等虽是截教，总是出家人。为何起心不良，摆此恶阵?”可见截教高层人物也不是不出家。而阐截二教的门徒，都有或出家或不出家的。正如少林寺既有出家弟子也有俗家弟子。

那么从法术能不能看出两教的不同呢?同样不行。因为两派斗法，一样的祭法宝，一样的用遁术。同样是放火，很难说太乙真人的九龙神火罩和罗宣的五龙轮本质上有什么区别。大概只是一个九条龙，一个五条龙。一个是封闭式微波炉，一个是开放式烧烤架，功率上不太一样而已。

况且书中所谓的“五行道术”，人人会玩。动不动就借土遁来来往往。哼哈二将郑伦和陈奇打仗，书中说“五行道术皆堪并，万劫轮回共此生”。闻太师被云中子的神火柱困住，说：“离地之精，人人会遁。火中之术，个个皆能，此術焉能困吾?”说明这些五行之术本来是两教通用的。那些诅咒巫术更一样了，姚天君咒姜子牙，陆压同样咒赵公明。就像核武器一样，资产阶级阵营能用，社会主义阵营未尝不能用。

那么，阐截两教除了一个帮周朝，一个帮商朝之外，还有什么本质区别呢?是有的。我们姑且一点点地扒。

其实阐截两教的仇怨，特点是底层少，高层多;开头少，后来多。例如最早出现的两个会道术的人：郑伦和崇黑虎，郑伦是阐教神仙度厄真人的徒弟，崇黑虎是截教某神仙的徒弟(并没有说名字)，两人狠狠打了一架，然而也仅限于此而已。既不曾听说两人在战场上提出：我们代表两教来打仗。也不曾听说度厄真人和崇黑虎的师父后来又有找场子，结梁子。而郑伦身为阐教门人反来攻打西岐，崇黑虎身为截教门人反倒早早归顺大周。足见这些底层人物，就像今天的大学毕业生。毕业之后各自谋生去也。各自的母校闹矛盾，实在波及不了这么远。

真正开启阐截两教矛盾的，是太乙真人和石矶娘娘。太乙真人动手前就明确告诉石矶娘娘：“你乃截教，吾乃阐教。”这是第一次提起二教之分。并且说：“吾师(元始天尊)命我教下徒众，降生出世，辅佐明君。奉的是元始掌教符命。”石矶娘娘在《封神演义》里虽然是个小人物，但如果看过上期贫道的聊封神就知道，她在民间传说里来头并不小。在《三教源流搜神大全》里，她是群魔之首：

不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵，西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为胫、叶为衣而生之。

截教的石矶娘娘有一个暗含的身份：“诸魔之领袖”。虽然这在《封神演义》里已经改得不明显了。但这个痕迹暴露了封神计划的一个道教来源：真武大帝除魔故事。

宋代以后，真武大帝信仰兴起，所以宋元时期的道教有关真武大帝的经书里，经常说真武大帝在纣王时下凡过一次：