楼兰古城中的“楼兰”指的是什么意思?与维吾尔人有血缘关系?

在1980年的时候，穆舜英在罗布泊无人区发掘出一具女性干尸，被称之为“楼兰美女”。这具女性干尸是迄今为止新疆出土的干尸中年代最久远的一具，距今约有三千八百多年的历史了。由于具有明显的欧罗巴人种特点，所以，关于此尸所代表的人群具体属于何种种族类型，以及他们生前是当地土著还是从他处迁徙而来等问题至今在考古界仍众说纷纭。通过考古学家分析与研究认为，楼兰人与中国古代史上的楼烦人有着关系，系华夏族后裔，生活在远古的罗布泊地区，与今天维**没有直接血缘关系。

时光在许多时候只会留给我们一个名字，而这样名字就是打开历史密码的钥匙。《史记》让中国人最早知道了楼兰：《大宛列传》根据张骞的所见所闻而记载说，于阗之西，则水皆西流，注西海;其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，南河则河源出焉。多玉石，河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。

但是，楼兰是什么意思呢?让后世以及今天的学者们都十分困惑。《水泾注·河水二》引《释氏西域记》:“阿耨达山西北有大水，北流，注牢兰海”。阿耨达山即今昆仑山脉，其西北之大水为今新疆且末县一带的车尔成河，牢兰海即今新疆罗布泊。《释氏西域记》是晋代僧人道安(314—385)的著作。牢兰海当是晋代较通用的名称。

我们分析认为，真正有楼兰这个地名是在战国后期，“牢”与“楼”是同名异译的结果。宋代罗泌编撰的《路史·国名纪丁》云：“娄，楼也，本作楼，商所封，既牟娄，曹东之地，一曰无娄。密之诸城有娄乡，矣夷国也，所谓封祀而号东楼。”

东楼公是周代杞国的肇封之君，本姓娄，名云衢，是大禹的第36代、夏桀的22代孙。周灭殷以后，原杞国国君及其高官贵族纷纷逃亡，周武王想重封杞国，但找不到原杞国的君臣了，后来就找到一位少康的后裔叫娄云衢，把他封到杞国，并以无“木”不成“楼”之由，添木字旁，改“娄氏”为“楼氏”，号东楼公。

东楼公，就是对来自曹国以东娄地的杞国国君的简称，曹国以东娄地也就是楼氏的发源地了。

何光岳先生考证多部古典文献印证后，在他的《南蛮源流史·楼烦楼兰西迁》(何光岳《南蛮源流史》;1998年11月;江西教育出版社出版)中指出：楼兰、楼烦均系黄帝裔支夏禹的后裔“东楼公”之后，被称为楼(娄人)。后来，这些人不愿受奴役的部分楼(娄)人进行了南迁和北迁。其中北迁的一部分又分为两支，一支迁入东北，成为挹娄、豆莫娄，一支向西迁徙，形成楼烦、楼兰。

李国成《楼烦与兰的渊源》：古汉语的方言称“人”为“兰”，楼兰即楼人之义，迁居地在今新疆罗布泊。古汉语中烦、繁通用，楼烦即希望楼(娄)人繁衍壮大之义，迁居于晋北，周成王时被封为“楼烦子”，以后逐步壮大成为楼烦国。赵武灵王灭楼烦国后，部分楼烦人西逃至同族的楼兰地，与先前到达的楼兰人建立了楼兰国(太原日报;2015.12.15)。

我们不认为李国成古汉语中方言称“人”为“兰”的说法，我们认为“兰”在是船的意思，南朝梁·任昉《述异记》卷下曰：“木兰川在寻阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿。”又曰：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟出于此。”古代罗泊是一方水域，我们认为：楼兰即是会划船的楼人之意。

中国考古学家于2003年在新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸小河公主更能说明这个问题：当年参加发掘的考古人员伊弟利斯说：“小河墓地的每具棺材前，都有一个立柱，立柱根据死者的性别不同而不同。男性死者的立柱是桨形的，女性死者的则是顶端被加工成卵圆形的立柱。“卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。”我们认为，这除了有生殖崇拜的成分，还有着对罗布泊水域的和船桨的敬畏。

另外，小河墓地奇特的“船形棺材”引起了考古队的重视。考古人员研究发现，“船棺”是这样做成的：先将两根胡杨树加工成一对“括号”形木条，成为棺木侧板，棺盖是十多块小挡板。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮，整个棺木被新鲜牛皮包裹，因此不需要棺底。

这已经很能说明楼兰的“兰”是什么意思了。可以据此作出这样的推理：楼(娄)人迁徙到罗布泊后，作为西周华夏族的他们，与罗布泊会划船的原住民族(小河公主、楼兰美女的后裔们)一起整合组建了楼兰。

李国成《“楼烦”的含义及演变》：“楼烦”最早源于西周时华夏民族(即后来的汉民族)的“楼烦子”，而不是源于胡人少数民族。清代乾隆年间康基田编撰的山西通史《晋乘蒐略》卷二载：“周成王时楼烦子入朝于京师。”“子”是夏、商、周时期的一种爵位。夏时分公、侯、伯、子、男五等，子为第四等，商周时为第三等。早在周成王(约公元前11世纪)时，“楼烦子”就以仅次于公侯的爵位入朝于京师，成为周王朝的属下。